第Ⅱ卷(非選擇題，共ll0分)
三、(25分)
閱讀下面的現(xiàn)代文，完成11～14題。
單純
對(duì)于心的境界，我所能給出的最高贊語(yǔ)就是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無(wú)不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思想。
我相信，每一個(gè)精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對(duì)宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的兒童，這種認(rèn)識(shí)深藏于他的心靈的核心之中，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一方面，他對(duì)宇宙的永恒本質(zhì)充滿精神渴望，在這種渴望的支配下，他本能地為一切精神事物所吸引，使他的心靈變得越來越豐富。
與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈，他們被各種人際關(guān)系和利害算計(jì)占據(jù)著，所以復(fù)雜;可是完全缺乏精神的內(nèi)涵，所以又是一種貧乏的復(fù)雜。
除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純。不過，一種單純倘若沒有精神的光彩，我就寧可說它是簡(jiǎn)單而不是單純。有沒有豐富的復(fù)雜呢?我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。
人性的單純來自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對(duì)應(yīng)。第一種是原始的單純，與原始的物質(zhì)性的自然相對(duì)應(yīng)。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來，未開化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與越超的精神性的自然相對(duì)應(yīng)。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩(shī)人，皆通過信仰、沉思或體驗(yàn)而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純。
在兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著社會(huì)和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)的作用一方面使人脫離了原始的自然;另一方面又會(huì)組織人走向超越的自然。所以，大多數(shù)人往往在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單純。
社會(huì)是一個(gè)使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然，沒有人能夠完全脫離社會(huì)而生活。但是，也沒有人必須為了社會(huì)而放棄自己的心靈生活。對(duì)于那些精神本能強(qiáng)烈的人來說，節(jié)制社會(huì)交往和簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系仍是自然而然的事情。正因?yàn)槿绱?，他們才能夠越過社會(huì)的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。
11.作者將“心的境界”分為哪幾種?(6分)
答：
12.“豐富的單純”指的是什么?與之相反的境界是什么?(6分)
答：
13.作者將人性的單純分為哪兩種?怎樣達(dá)到第二種單純?為什么?(6分)
答：
14.第一段中畫橫線的句子與下文哪句相呼應(yīng)?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括精神上偉大兩人與平庸之人在心的境界上的本質(zhì)區(qū)別。(7分)
答：
四、(25分)
閱讀下面文言文，完成l5～17題。
馬周少落拓，不為州里所敬，補(bǔ)州助教，頗不親事。刺史達(dá)奚怒杖之，乃拂衣去曹、汴，為浚儀令崔賢育所辱，遂感激，西之長(zhǎng)安，止于將軍常何家。貞觀初，太宗命文武百官陳時(shí)政利害，何以武吏不涉學(xué)，乃委周草狀。周備陳損益四十余條，何見之，驚曰：“條目何多也?不敢以聞?！?U>周曰：“將軍蒙國(guó)厚恩，親承圣旨，所陳利害，已形翰墨，業(yè)不可止也。將軍即不聞，其可得耶?”何遂以聞。太宗大駭，召問何，遽召周與語(yǔ)，甚奇之。直門下省，寵冠卿相，累遷中書令。周所陳事：六街設(shè)鼓以代傳呼，飛驛以達(dá)警急，納居人稅及宿衛(wèi)太小交，即其條也。太宗有事遼海，詔周輔皇太子，留定州監(jiān)國(guó)。及凱旋，高宗遣所留貴嬪承恩寵者迓于行在。太宗喜悅高宗，高宗日：“馬周教臣耳。”太宗笑日：“山東輒窺我?！卞a賚甚厚。及薨，太宗為之慟，每思之甚，將假道術(shù)以求見，其恩遇如此。初，周以布衣直門下省，太宗就命監(jiān)察里行，俄拜監(jiān)察御史?！袄镄小敝?，自周始也。
15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線文字。(4分)
答：
i6.馬周到長(zhǎng)安前后的境遇有什么不同?(6分)
答：
17.文中表現(xiàn)馬周的出眾才能的語(yǔ)句有哪些?(6分)
答：
閱讀下面這首詩(shī)，完成l8～19題。
晚泊潯陽(yáng)望廬山孟浩然
掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭，始見香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮空聞鐘。【注】遠(yuǎn)公：指東晉高僧慧遠(yuǎn)，刺史桓伊曾為他建造禪舍“東林精舍”。
18.詩(shī)中“掛席”即__________，詩(shī)中指___________;“塵外蹤”系指高僧慧遠(yuǎn)___________。(4分)
19.分析尾聯(lián)“東林精舍近，日暮空聞鐘.”在全詩(shī)中所起的作用。(5分)
答：
五、作文(60分)
20.如今，人造“美女”在韓國(guó)盛行。割眼皮、增鼻骨、美發(fā)等整容活動(dòng)在中國(guó)也開始流行。愛美之心人皆有之。俗話說：“三分人才，七分打扮?！苯o自己化妝，既是自我的美化，也是對(duì)別人的尊重。但也有人反對(duì)這種違背本色、以“假我”來欺騙別人的做法。
根據(jù)所給材料，以“化妝與本色”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體(詩(shī)歌除外)，寫一篇不少于600字的文章。
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