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2015年成人高考藝術(shù)概論預(yù)測試題及答案(3)

來源:233網(wǎng)校 2015年5月12日

  參考答案及解答

  一、選擇題:每小題2分。共40分。

  1.C2.A3.C4.A5.B6.C7.B8.D9.Cl0.D

  11.Bl2.Bl3.Bl4.Dl5.B16.Cl7.Bl8.Al9.B20.B

  二、簡答題:每小題10分。共30分。

  21.主要有三個基本特征:

  (1)形式的變幻。繪畫是一種具有直觀性的視覺藝術(shù)形式。在繪畫中,一切精神性的內(nèi)涵都需要通過變幻的形式來表現(xiàn)。

  (2)瞬間的凝固。繪畫藝術(shù)的語言是線條、色彩和形體塊面,由它們構(gòu)成的畫面是凝固的靜物形態(tài)。

  (3)豐富的意味。繪畫突出形象的蘊(yùn)含,注重表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感和審美理想。

  22.二者具有密切的聯(lián)系,但又有極大的不同。

  (1)藝術(shù)思潮是在一定的社會條件下,由于受到一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響,藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。

  (2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。

  23.藝術(shù)批評是是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的文化活動。藝術(shù)批評主要有四種功能:①通過對藝術(shù)作品的分析和闡釋,評判其審美價值;②通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家,對其創(chuàng)作給予幫助;③通過批評的展開,對藝術(shù)鑒賞活動予以影響和指導(dǎo)。④通過藝術(shù)批評,協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系,促進(jìn)社會文化的發(fā)展。

  三、作品賞析題:每小題15分。共30分。

  24.《長生殿》中國傳統(tǒng)戲曲作品,清代劇作家洪升戲曲創(chuàng)作的代表作,取自居易《長恨歌》中的“七月七日長生殿”詩句作為劇本題目。劇本寫唐明皇寵愛貴妃楊玉環(huán),終日與楊貴妃游宴玩樂,不理朝政,朝中大權(quán)由楊貴妃的哥哥楊國忠把持。七月七日,楊貴妃與唐明皇在長生殿上情意綿綿,盟誓世世代代結(jié)為夫妻。安祿山因與楊國忠爭權(quán),發(fā)兵叛亂。唐明皇帶楊貴妃逃離長安,官軍將楊國忠殺死,又逼唐明皇將楊貴妃縊死。平息安祿山后,唐明皇日夜思念楊貴妃。后來,道士楊通幽運(yùn)用法術(shù)架起一座仙橋,讓明皇飛升到月宮,與楊貴妃相會,實(shí)現(xiàn)了他們在長生殿立下的“生生死死共為夫妻”的盟誓?!堕L生殿》的思想內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜,它一方面頌揚(yáng)了唐明皇、楊貴妃的生死不渝的愛情,一方面又聯(lián)系了“安史之亂’’前后廣闊的社會背景,批判了統(tǒng)治階級荒淫誤國、禍害人民的罪惡,抒發(fā)出國破家亡的感慨。劇本藝術(shù)表現(xiàn)細(xì)膩而帶有濃厚的抒情色彩。作者善于用優(yōu)美流暢、富于詩意的唱詞描繪人物不同景況下情緒心理的變化,低回深郁,曲曲動人。唱詞很好地把環(huán)境氣氛與人物性格特征結(jié)合起來,充滿詩意。

  25.《茶館》,中國話劇藝術(shù)的經(jīng)典,老舍編劇,焦菊隱等導(dǎo)演。茶館的歷史變遷和掌柜王利發(fā)的命運(yùn),以及環(huán)繞著茶館的形形色色的人物命運(yùn),折射出時代的動蕩和社會的黑暗:這是必須埋葬的時代和社會!此劇歷史跨度長,人物多。茶館,對于全劇來說,不僅是一個環(huán)境,而是一個象征,一個具有詩意的象征。茶館的三次歷史變遷,征兆著歷史,也征兆這歷史必然被埋葬的命運(yùn)。導(dǎo)演要打破幻覺,打破現(xiàn)實(shí)主義的自然生活形態(tài),把生活升華為詩。如第一幕,那么多人物上場,他特別加上一個賣福音書的角色。由于他的走動,使全場形成一種韻律,一個畫卷,加上北京街頭叫賣的聲響,猶如一首“交響詩”。這些詩化了的場面、音響和節(jié)奏,就是從中國戲曲的劇詩精神中得到啟示運(yùn)用到話劇中來的。人們看到的不僅僅是“一片生活”,而是經(jīng)過高度典型化、高度美化的“戲”。《茶館》中所有人物,特別是王利發(fā)、龐太監(jiān)、松二爺?shù)?,他們的一笑一顰,舉手投足,他們的臺詞,都非生活中的自然形態(tài),而是經(jīng)過提煉的,更藝術(shù)化、更美的表演,是在“演戲”。這也是詩化了的表演,同斯坦尼斯拉夫斯基體系區(qū)別開來,有了話劇的民族特色。

  26.巴黎圣母院,坐落在巴黎市中心,歷時l80多年建成。是一座典型的“歌特式”教堂是歐洲建筑史上劃時代的標(biāo)志。圣母院的正外立面風(fēng)格獨(dú)特,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),看上去十分雄偉莊嚴(yán)。它被壁柱縱向分隔為三大塊;三條裝飾帶又將它橫向劃分為三部分,其中,最下面有三個內(nèi)凹的門洞。門洞上方是“國王廊”,上有分別代表以色列和猶太國歷代國王的28尊雕塑。中央供奉著圣母圣嬰,兩邊立著天使塑像,兩側(cè)是亞當(dāng)和夏娃塑像。教堂內(nèi)極為樸素。大廳可容納9000人,其中1500人可坐在講臺上。廳內(nèi)的大管風(fēng)琴也很有名,共有6000根音管,音色渾厚響亮,特別適合奏圣歌和悲壯的樂曲。巴黎圣母院是一座石頭建筑,在世界建筑史上,被譽(yù)為由巨大的石頭組成的交響樂。雖然這是一幢宗教建筑,但它閃爍著法國人民智慧的光芒,反映了人們對美好生活的追求與向往。

  四、論述題:每小題25分。共50分。

  27.任何一件藝術(shù)作品,都可以由表及里、由淺入深地展開三個層次:

  (1)藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言,追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

  (2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式,是通過審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

  (3)藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理。詩情畫意和精神內(nèi)涵,它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

  28.(1)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上,經(jīng)過有目的的組織和改造,創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過程。審美想象是藝術(shù)家獲得豐厚審美經(jīng)驗(yàn)以及從事創(chuàng)造活動中最重要的因素之一。想象分為再造性想象(知覺想象)和創(chuàng)造性想象,藝術(shù)家的創(chuàng)造活動主要依靠創(chuàng)造性想象。

  (2)審美想象離不開表象記憶;審美想象是積極的、能動的和創(chuàng)造性的;審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。

  (3)審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動。想和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系,聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象。想象與聯(lián)想可以相互交叉勺融合。

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