第25題簡答 電影作品：《林家鋪子》

參考答案：(1)《林家鋪子》是中國彩色故事片，由北京電影制片廠在1959年出品。劇本由夏衍根據(jù)茅盾同名小說改編，水華導(dǎo)演，錢江攝影，主要演員有謝添、張亮等。該影片被視為第三代中國電影導(dǎo)演最優(yōu)秀的作品之一。

(2)影片描寫的是20世紀(jì)30年代浙江杭州嘉湖地區(qū)一個小鎮(zhèn)上一家商店倒閉、老板破產(chǎn)逃走的故事。日寇侵華后，青年學(xué)生掀起抵制日貨風(fēng)潮。江南古鎮(zhèn)上的林老板賄賂鎮(zhèn)上商會會長，取得出售日貨的默許，擠垮同行，同時也受到高利貸者的盤剝和國民黨官員的敲詐，在這場大魚吃小魚的爭斗中，林家鋪子倒閉了，但卻拐走了他人的血汗錢。

(3)該片由于把主人公的個人命運同特定時代的重大歷史事件結(jié)合起來，牢牢掌握林家鋪子的興衰與整個社會動亂的內(nèi)在聯(lián)系，因此大大加強了林老板形象的歷史真實性，突出了影片的社會意義。影片采用散文式的結(jié)構(gòu)，以點帶面、側(cè)面描寫的藝術(shù)手法揭示了20世紀(jì)30年代初中國社會復(fù)雜的階級矛盾。導(dǎo)演水華的匠心獨運，謝添、于藍(lán)等著名演員的出色表演，使影片呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)而流暢的現(xiàn)實主義風(fēng)格，具有很高的認(rèn)識價值和審美價值，是中國現(xiàn)代電影史上的藝術(shù)精品，顯示出新中國電影藝術(shù)達(dá)到了一個新高度、新水平。

第26題簡答 繪畫作品：《游春圖》

參考答案：(1)展子虔是我國隋代的一位貴族士大夫出身的專業(yè)畫師，曾任朝散大夫、帳內(nèi)都督。

展子虔的《游春圖》是我國現(xiàn)存最早的卷軸山水畫。

作為魏晉六朝中國山水畫萌芽期和后代之間的藝術(shù)傳承.《游春圖》提供了文字著作以外的畫跡明證，超越了以前“人大于山，水不容泛”的山水草創(chuàng)階段，將中國山水畫的發(fā)展推向了一個新的時期。

(2)這是一幅充滿古典貴族的精致輝煌氣息的金碧青綠山水圖，描繪的是貴族士人在一片春山綠水之間怡然踏青泛游之景。

(3)這幅畫的特色首先在于構(gòu)圖置景之境界闊大，氣字軒昂。整個畫面采用俯視法取景，青山與坡岸對峙開闔，春水自右下向左上流動，右上斜角的景物實則虛之，左下斜角的景物虛則實之，變化有法，帶來一片生機盎然的景象。在整個意境中，勢若奔趨的山巒無疑是畫面主旋律的呈現(xiàn)，而樹木的落落點綴則使山巒顯得更為峻厚。大片江水的網(wǎng)紋和山間繚繞浮動的白云，更像是音樂中的一片和聲，以虛襯實，使主體在豐厚之中透露出無限空靈。畫中的點景人物作為點題的描繪，雖然在整個山水氛圍中顯得那么渺小.但由于運用了襯托手法而使之顯得格外醒目，就好像是畫龍點睛一樣，一下便凸現(xiàn)了游春的主題。此圖的用筆和設(shè)色相當(dāng)工細(xì)，采用的是勾線立骨、青綠填色的技法。在青綠重色的畫面上，還運用了泥金和白粉，并有桃杏和仕女紅裝等色彩變奏。整體畫面色彩金碧輝煌，顯得沉厚豐富而又清純。

四、論述題 27～28小題。每小題25分，共50分。

第27題簡答 試論述藝術(shù)創(chuàng)作心理中審美感知和審美想象的要素。

參考答案： (1)感知包括感覺和知覺。感覺是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對事物個別屬性的反映。審美感覺是人在審美活動中的一種特殊感覺。知覺，則是在感覺的基礎(chǔ)上對事物的綜合的、整體性的把握，審美知覺的對象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬性。審美感覺和知覺通常是交織在一起，共同發(fā)揮作用的。

(2)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過程。審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動以及獲得審美經(jīng)驗過程中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象(知覺想象)和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動主要依靠創(chuàng)造性想象。

(3)審美想象的特征是：

①審美想象離不開表象記憶。

②審美想象是積極的、能動的和創(chuàng)造性的。

③審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。

(4)審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象。想象與聯(lián)想可以相互交叉與融合。

第28題簡答 讀下面這段話，分析它揭示的是藝術(shù)活動中的什么現(xiàn)象。

江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相。手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機也。

——板橋題畫

參考答案：這段話形象地描述了藝術(shù)創(chuàng)作的過程。

(1)藝術(shù)體驗。是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。

它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。藝術(shù)體驗通常包含三個部分：①材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累。②審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生。③創(chuàng)造欲望的萌動及動機的生成。

(2)藝術(shù)構(gòu)思。是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機為引導(dǎo)，通過各種心理活動和特定藝術(shù)思維方式，對原始素材進行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。

藝術(shù)意象，是藝術(shù)創(chuàng)作者在構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感、審美認(rèn)識與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。

(3)藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運用特定的藝術(shù)語言，將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。

鄭板橋畫竹的經(jīng)歷先是“眼中之竹”，只見煙光、日影、露氣都浮動于竹子的疏枝密葉之間，這種獨特的審美體驗使畫家產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動，“胸中勃勃，遂有畫意”。于是在構(gòu)思中出現(xiàn)了“胸中之竹”，“因而磨墨展紙，落筆倏作變相”，最終物化為“手中之竹”。“胸中之竹”是經(jīng)過加工得到的審美意象，不同于真實的“眼中之竹”。在創(chuàng)作“手中之竹”時，藝術(shù)內(nèi)涵得到深化，因此又不同于構(gòu)思階段的“胸中之竹”。

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