第25題 音樂(lè)作品：民樂(lè)《十面埋伏》
　　【正確答案】(1)琵琶曲《十面埋伏》，又名《淮陰平楚》，簡(jiǎn)稱《十面》。故事取材于公元前202年，漢高祖劉邦在垓下十面埋伏擊敗項(xiàng)羽，迫使霸王烏江自刎的故事。琵琶曲通常被分為文曲和武曲兩類，此曲就屬于武曲中的代表作。可考的最早版本見(jiàn)于華秋蘋(píng)(1784~1895，江蘇無(wú)錫人)編《琵琶譜》，標(biāo)題為《十面》，如同很多民間音樂(lè)一樣，作者已無(wú)法考證。
　　(2)全曲共13段，分別是第一段《列營(yíng)》;第二段《吹打》;第三段《點(diǎn)將》;第四段《排陣》;第五段《走隊(duì)》;第六段《埋伏》;第七段《雞鳴山小戰(zhàn)》;第八段《九里山大戰(zhàn)》;第九段《敗陣》;第十段《烏江自刎》;第十一段《眾軍奏凱》;第十二段《諸將爭(zhēng)功》;第十三段《得勝回營(yíng)》。
　　(3)其中重點(diǎn)段落是：《埋伏》、《雞鳴山小戰(zhàn)》、《九里山大戰(zhàn)》，樂(lè)曲激揚(yáng)，氣勢(shì)磅礴，聽(tīng)之令人蕩氣回腸，悠然而發(fā)悲壯的歷史感慨情懷。
　　第26題 繪畫(huà)作品：《步輦圖》
　　【正確答案】(1)閻立本是初唐具有代表性的著名畫(huà)家。唐太宗時(shí)任工部尚書(shū)，官至右相。他的畫(huà)多重大題材，除《步輦圖》外，還有《歷代帝王像》、《職貢圖》、《凌煙閣功臣像》等。閻立本是開(kāi)一代畫(huà)風(fēng)的劃時(shí)代人物。
　　(2)這是一幅最早反映我國(guó)古代漢藏民族之間親密交往的絹本歷史畫(huà)卷?？v38.5厘米，橫129.6厘米?！恫捷倛D》真實(shí)地記錄了一千三百多年前，漢族的文成公主和藏族的松贊干布聯(lián)姻的重要?dú)v史事件?！恫捷倛D》所展示的畫(huà)面，就是描繪唐太宗接見(jiàn)吐蕃使臣祿東贊的情景。畫(huà)的左側(cè)，有虬髯執(zhí)笏者，當(dāng)是朝中引班的禮官。其后拱手肅立者，是吐蕃使者祿東贊。最后一人當(dāng)是朝中的翻譯官。畫(huà)的右側(cè)，唐太宗坐于輦上，宮女九人前后左右分列，有的抬輦、扶輦，有的持扇，有的打傘，各具姿態(tài)。
　　(3)《步輦圖》用線條和色彩，將這一特定場(chǎng)景中各個(gè)人的表情、氣質(zhì)傳達(dá)得如在眼前。
　　四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。
　　第27題 結(jié)合具體作品，論述藝術(shù)典型。
　　【正確答案】典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。
　　魯迅筆下的阿Q是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最為成功的典型形象之一。他是中國(guó)南方農(nóng)村無(wú)數(shù)破產(chǎn)農(nóng)民中的一個(gè)，性格非常矛盾，盲目自大卻又自輕自賤，蠻橫霸道卻又懦弱膽小，渴望革新卻又狹隘守舊。魯迅用許多情節(jié)塑造出了一個(gè)活靈活現(xiàn)的獨(dú)特個(gè)體，但阿Q這種心理卻超出了阿Q個(gè)人，成為整個(gè)民族心理的象征，即所謂的“精神勝利法”，是人們不斷欺騙自己來(lái)獲得虛幻滿足，從而忍受壓迫的奴隸心理。不僅阿Q是這樣，他身邊的人無(wú)論是貧民還是地主也都如此，組成了一個(gè)完整真實(shí)的形象體系。故事發(fā)生在清末一個(gè)封閉落后的農(nóng)村，這一時(shí)代和地點(diǎn)也非常典型。一方面，它是具體的一個(gè)村落和一段時(shí)間，生活著一群麻木愚昧的村民;另一方面，它又是中國(guó)社會(huì)封閉落后的縮影，代表了大多數(shù)未曾覺(jué)悟的國(guó)民。阿Q這一典型形象高度概括了辛亥革命前后的中國(guó)社會(huì)狀況和中國(guó)的國(guó)民性，對(duì)我們了解特定的歷史時(shí)期和反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊病有極大的幫助。
　　第28題 試闡述藝術(shù)創(chuàng)作主體。
　　【正確答案】藝術(shù)創(chuàng)作主體——藝術(shù)家，是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們通常具有獨(dú)立的人格和豐富的情感，掌握專門(mén)的藝術(shù)技能與技巧，具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和突出的審美能力。同時(shí)，藝術(shù)家又是具體的和社會(huì)的人。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。
　　依照馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)程的分析，可以將人類生產(chǎn)活動(dòng)分為物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)。精神生產(chǎn)始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的。物質(zhì)生產(chǎn)制約和決定著精神生產(chǎn)的性質(zhì)，同時(shí)精神生產(chǎn)又具有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性，并且體現(xiàn)出與物質(zhì)生產(chǎn)不同的特殊性。而藝術(shù)創(chuàng)造又是特殊的精神生產(chǎn)，即審美的精神生產(chǎn)。藝術(shù)家正是從事審美精神生產(chǎn)的人。
　　藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)有如下幾個(gè)方面：
　　(1)先進(jìn)世界觀和審美觀。
　　(2)廣博的知識(shí)。
　　(3)深邃的思想。
　　(4)豐富的情感和獨(dú)立的人格。
　　藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力則包括了敏銳的感知能力、豐富的想象力和精湛的藝術(shù)技巧。

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