第三節(jié)　實(shí)用藝術(shù)

　　所謂實(shí)用藝術(shù)，是指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等。
　　實(shí)用藝術(shù)是人類文化史上古老的藝術(shù)種類之一。中國(guó)原始社會(huì)遺留下來(lái)的大批彩陶，古希臘與古羅馬遺留下來(lái)的巨大建筑如雅典衛(wèi)城和羅馬大斗獸場(chǎng)等都證明，人類在其早期的創(chuàng)造活動(dòng)中，就不僅使得他們的作品具有直接的用途，而且也將自身的創(chuàng)造性才能對(duì)象化，使這些作品成為具有一定審美意義的藝術(shù)品。
　　實(shí)用藝術(shù)也是所有藝術(shù)種類中普及、常見(jiàn)的一大類別。它與人們的衣、食、住、用等日常生產(chǎn)關(guān)系為密切。實(shí)用藝術(shù)與其他藝術(shù)的重要區(qū)別之一，就在于它不僅能夠滿足人們精神上的審美需要，而且還在一定程度上滿足人們物質(zhì)上的實(shí)用需要，如建筑供人居住，實(shí)用工藝品供人使用等。隨著人類社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展，實(shí)用藝術(shù)也取得了相當(dāng)大的發(fā)展。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)展與人類社會(huì)的不斷前進(jìn)，人們對(duì)物質(zhì)生活與精神生活都提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，人們希望居住環(huán)境乃至室內(nèi)裝飾都更加符合美的標(biāo)準(zhǔn)，使得實(shí)用藝術(shù)比以往任何歷史時(shí)期都顯得更加普及和重要。隨著社會(huì)生活的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)用藝術(shù)的重要性將會(huì)越來(lái)越突出。
　　實(shí)用藝術(shù)基本的特征就是實(shí)用原則與美觀原則相結(jié)合，既有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值。實(shí)用藝術(shù)基本上都是通過(guò)具有實(shí)體性的物質(zhì)材料，創(chuàng)造出具有實(shí)用性和審美性的靜態(tài)藝術(shù)品。實(shí)用藝術(shù)不注重模仿客觀事物，而是注重表現(xiàn)藝術(shù)家的審美理想或美學(xué)追求，因此’，它不強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)性，而強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)性，從而形成了實(shí)用藝術(shù)表現(xiàn)性的特點(diǎn)。與此同時(shí)，實(shí)用藝術(shù)又是以空間為存在方式的一類藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)劃歸空間藝術(shù)的范圍。所以，實(shí)用藝術(shù)基本的特征就是實(shí)用性與審美性相結(jié)合，它是建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、實(shí)用工藝等一類表現(xiàn)性空間藝術(shù)的總稱。
　　一、建筑藝術(shù)
　　(一)建筑藝術(shù)及其分類
　　建筑藝術(shù)是一種實(shí)用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語(yǔ)言，建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。
　　建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物。所謂實(shí)用是要營(yíng)造一種環(huán)境，這種環(huán)境為人們提供一個(gè)有遮隔的內(nèi)部空間和一個(gè)相應(yīng)的外部空間，任人們居住和活動(dòng)。所謂審美，就是在實(shí)用的前提下讓建筑有美的品格，滿足人們?cè)诰裆系膶徝佬枰?
　　建筑首先應(yīng)當(dāng)具有實(shí)用性。人類歷史上早的建筑，完全是為了防寒御獸、避雨遮風(fēng)等實(shí)用目的而建造的。只是后來(lái)隨著人類社會(huì)生活的發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，以及審美觀念的形成和發(fā)展，建筑才越來(lái)越具有審美的性質(zhì)了。正如恩格斯所說(shuō)，到原始社會(huì)的末期，人類就已經(jīng)有了“作為藝術(shù)的建筑術(shù)的萌芽”。既然建筑是在實(shí)用需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，實(shí)用性自然是建筑首要的功能了。建筑的堅(jiān)固性，歸根到底也是為了保證建筑特定的實(shí)用功能，為人們提供安全穩(wěn)固的活動(dòng)場(chǎng)所。建筑的審美性，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合其實(shí)際的使用功能，適應(yīng)人們各種實(shí)際活動(dòng)使用方便的需要。因此，在建筑中實(shí)用性是首要的，實(shí)用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ)。
　　建筑可從不同的角度進(jìn)行分類。根據(jù)社會(huì)需要可分為民用建筑、公共建筑；根據(jù)人們的審美需要可分為園林建筑、紀(jì)念性建筑等；根據(jù)使用建筑材料的不同，可分為木結(jié)構(gòu)建筑、磚石建筑、鋼筋水泥建筑、鋼木建筑、輕質(zhì)材料建筑等；根據(jù)建筑所體現(xiàn)的民族風(fēng)格，可分為中國(guó)式、日本式、意大利式、英吉利式、俄羅斯式、伊斯蘭式、印第安式建筑等；根據(jù)建筑的時(shí)代風(fēng)格，可分為古希臘式、古羅馬式、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克式、古典主義式、國(guó)際式建筑等；根據(jù)建設(shè)流派的不同，分類就更復(fù)雜了，僅“二戰(zhàn)”后，西方就有野性主義、象征主義、歷史主義、新古典主義、新方言派、重技派，怪異建筑派、有機(jī)建筑派、新自由派、后期現(xiàn)代空間派等，不勝枚舉。但在通常情況下，較多地是根據(jù)使用目的的不同而將其分為住宅建筑、生產(chǎn)建筑、公共建筑、文化建筑、園林建筑、紀(jì)念性建筑、陵寢建筑、宗教建筑等。
　　(二)建筑藝術(shù)的基本特征
　　1．造型的形式美追求
　　建筑藝術(shù)作為立體藝術(shù)，屬于空間造型藝術(shù)。建筑的審美特點(diǎn)主要表現(xiàn)為它的造型美。建筑藝術(shù)家通常以一系列建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)處理，通過(guò)實(shí)體與空間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，構(gòu)成建筑物總體完美的藝術(shù)形象?？梢哉f(shuō)，正是通過(guò)空間、形體、比例、節(jié)奏、色彩、裝飾等多種因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成了建筑特有的空間造型美。和諧是一切美感的基礎(chǔ)，建筑中的統(tǒng)一即和諧，即運(yùn)用各種技術(shù)和藝術(shù)的手段，對(duì)各種造型因素予以組合，使之協(xié)調(diào)穩(wěn)定，渾然一體。多種多樣形式美法則的運(yùn)用，可以使建筑獲得不同的藝術(shù)品格。
　　2．環(huán)境的人格化體現(xiàn)
　　建筑環(huán)境指體現(xiàn)建筑美的景觀環(huán)境、建筑群體序列等。構(gòu)成環(huán)境美的因素主要是建筑與地形地貌的關(guān)系以及建筑群體的組合序列。建筑環(huán)境是時(shí)代精神和民族精神的人格化體現(xiàn)。人們總是根據(jù)一定形態(tài)的地形和地貌，根據(jù)自己民族和一定時(shí)代的審美理想與人文精神，來(lái)確定與之和諧的建筑布局。中國(guó)自古以來(lái)習(xí)慣于將宮殿建于開(kāi)闊地帶，讓陵墓倚山而立，將寺廟和園林與山和水相交織，沿江河或海岸建立民居和城市，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)精神的體現(xiàn)。
　　3．多重的象征性意味
　　建筑藝術(shù)的象征性特征是指通過(guò)一定的手段來(lái)表現(xiàn)某種特定的精神內(nèi)涵。建筑的象征性是建筑藝術(shù)追求的境界。一座充滿象征意義的建筑物，常常是一座歷史的碑石，其巨大的精神感染力，甚至?xí)^(guò)環(huán)境和造型。建筑物的象征意義是在富有象征意味的藝術(shù)語(yǔ)言與建筑藝術(shù)形象實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上生成的，是創(chuàng)造主體深層的審美感性意識(shí)與高度理性認(rèn)知和諧交融的結(jié)果。建筑象征是以哲理為基礎(chǔ)的。古希臘建筑中以陶立克柱式象征男性人體風(fēng)格，以愛(ài)奧尼柱式和科林斯柱式象征女性人體風(fēng)格，表現(xiàn)了古希臘人對(duì)人的崇尚。西方哥特式教堂注重結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形式的結(jié)合，色彩絢爛，光澤幽暗，鐘樓的細(xì)高尖聳，體現(xiàn)了超越塵世、靈魂皈依的宗教精神。北京故宮建筑群，以縱橫交織的格局，構(gòu)置了各種體量、形式、色彩的建筑，前后左右對(duì)稱，空間的嚴(yán)肅感、穩(wěn)定性極強(qiáng)，充分體現(xiàn)了明清時(shí)期中國(guó)建筑統(tǒng)治者對(duì)皇權(quán)至高無(wú)上的顯示，以及對(duì)法度、秩序和禮儀的追求。另外，像北京天壇，是一座祭天的壇廟，其建筑大量采用圓形符號(hào)，圓的形狀即天，以表現(xiàn)“天圓地方”的傳統(tǒng)哲學(xué)觀念。天壇的建筑多用深藍(lán)色琉璃瓦頂，以及廣用奇數(shù)(陽(yáng)數(shù))，象征天為陽(yáng)，其藍(lán)色和奇數(shù)，也是出于對(duì)天的崇拜，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀。
　　二、園林藝術(shù)
　　(一)園林及其分類
　　園林是指利用自然因素和人文因素創(chuàng)造的景觀，它利用技術(shù)和藝術(shù)，憑借山水、花木、建筑等組合成為實(shí)體形象。園林在廣義上是建筑的一種類型。
　　園林藝術(shù)的類型，從世界范圍看主要有三種，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。
　　從廣義來(lái)講，園林藝術(shù)也是建筑藝術(shù)中的一種類型，但由于園林藝術(shù)更注重觀賞性，并且通過(guò)擷取自然美的精華，將自然美與建筑美融合在一起，成為富有情趣的園林美，使園林藝術(shù)具有許多自身的特點(diǎn)，因而人們往往又將它和建筑并列為實(shí)用藝術(shù)中不同的類型。
　　東方園林發(fā)端于中國(guó)，也以中國(guó)園林為代表。中國(guó)園林建設(shè)始于殷周時(shí)代。秦漢時(shí)的帝王宮苑已具有很大規(guī)模，以湖水為中心，堆山建島，修筑宮室。這種“一池三山”的格局，形成了中國(guó)園林的傳統(tǒng)。明、清兩代在北京修建的北海、中南海，清代修建的頤和園、恭王府花園等，都依水而建。當(dāng)代園林也多采用這種格局。中國(guó)園林崇尚自然，但不是自然的簡(jiǎn)單模仿，而是自然的藝術(shù)再現(xiàn)。明代造園家計(jì)成在他的園林學(xué)專著《園冶》中說(shuō)：園林的建造應(yīng)當(dāng)是“雖由人作，宛自天開(kāi)”。這是對(duì)中國(guó)園林基本特點(diǎn)的精當(dāng)總結(jié)?！霸?shī)情畫意”，是中國(guó)園林設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。造園家總是力圖在有限的空間，創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的意境。因而采用各種手段，造成變化、對(duì)比和層次，收到“步移景異”的效果。現(xiàn)代公園重視群眾游憩、娛樂(lè)的需要，并修建相應(yīng)的設(shè)施，但是新的內(nèi)容一般都與民族形式統(tǒng)一起來(lái)；同時(shí)也吸收了一些西方的造景手法，例如大草坪、圖案式的花圈等。中國(guó)園林又分北方園林與南方園林兩大派系。北方園林以皇家園林為代表，南方園林以私家園林為代表。北方園林如頤和園，規(guī)模宏大，豪華富麗，利用自然地勢(shì)，加以改造。南方園林如蘇州園林，與家居相結(jié)合，在較小的空間進(jìn)行營(yíng)造，設(shè)計(jì)精巧，布局自由，風(fēng)格雅致。它仍重視水的應(yīng)用，并疊石造山，水石相映構(gòu)成園中主景；再以亭榭廊門，蜿蜒其間，加以花卉竹木，更添情趣。
　　中國(guó)古典園林突出的特點(diǎn)是追求一種“詩(shī)情畫意”的審美境界。不管是北方大型園林，還是南方小型園林，都是將自然美和建筑美有機(jī)地融合在一起，將山水、花木和亭臺(tái)樓閣、廳堂廊榭等巧妙地結(jié)合起來(lái)，并且特別注意從詩(shī)詞文賦中吸取精華，追求情景交融的意境美，從而形成了鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
　　日本園林在早期雖然接受了中國(guó)的影響，但是在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的多種樣式的庭園，具有獨(dú)特的風(fēng)格?！俺厝健蓖@以水為中心，設(shè)置島、山、瀑布和亭臺(tái)榭橋等；“筑山庭”園內(nèi)筑土山，與石組、樹(shù)木等相配置；“平庭”園內(nèi)平坦，有低矮的石組、樹(shù)木等；“茶庭”以茶室為主體，并綴以樹(shù)木、石路、燈籠等；“枯山水”不設(shè)山水，地面鋪白砂，以石組和樹(shù)木作為點(diǎn)綴。日本庭園的總體風(fēng)格是細(xì)膩、雅致。
　　阿拉伯園林發(fā)端于古代巴比倫和波斯。因?yàn)楫?dāng)?shù)馗珊等彼?，很重視水的利用。波斯園林就形成了以十字形道路交叉處的水池為中心的格局。這種格局在阿拉伯地區(qū)被繼承下來(lái)，成為一種傳統(tǒng)，影響面遍及中東、北非和西班牙、印度等地。它的花圃為下沉式，低于地面，以利于保持水分。建筑物位于園地的一端。印度17世紀(jì)修建的著名的泰姬•瑪哈爾陵，完全是這種典型格局。十字形道路把園地整齊地分為四塊，中央是水池和噴泉，陵墓建筑位于園地的一端，花圃原來(lái)也是下沉式，后來(lái)填平，改為草地。
　　歐洲園林的特點(diǎn)是按人的審美觀再造自然景觀，它不摹擬大自然。整齊劃一的林木草坪，統(tǒng)一結(jié)構(gòu)、統(tǒng)一色彩的建筑，人工雕塑點(diǎn)綴其間，噴泉全部是人工的，園林的環(huán)境都是按人的不同審美觀制作的，是和大自然迥然不同的藝術(shù)品。歐洲園林的典型代表是法國(guó)園林。另外，還有意大利園林，以及英國(guó)園林等。
　　(二)園林藝術(shù)的基本特征
　　1．濃縮的自然
　　園林是人們利用自然因素融會(huì)人文因素，為改善和美化生活環(huán)境而創(chuàng)造和修建的場(chǎng)所，是人造的景觀，是自然美的濃縮。如蘇州四大古名園之一的拙政園，全園占地面積約50畝，其中水面約占五分之三，池水以土山分隔，形似兩座小島，山上林木蔥翠，沿池垂柳依依，山徑水廊起伏曲折，古木蔽日，波光倒影，使這些人工造就的“自然美”，達(dá)到“雖由人工，宛自天成”的效果。
　　2．綜合的形式
　　綜合是把不同種類、不同性質(zhì)的事物組合在一起。園林建筑是綜合了建筑物如亭臺(tái)樓閣、居室游廊和各種自然景觀：山、水、花草樹(shù)木等形成藝術(shù)景觀的。這些被綜合的事物、景觀，可以說(shuō)都有各自的特點(diǎn)，各自的美感，甚至都有獨(dú)立存在的意義。但是一經(jīng)組合，就要被統(tǒng)一在一種思想體系中，在這種統(tǒng)一的美學(xué)思想制約下，發(fā)揮它們的局部作用。如果這些過(guò)分強(qiáng)調(diào)它們的獨(dú)特性，就有可能破壞整體的園林美。甚至使這種統(tǒng)一的審美特色被破壞，給人以支離破碎、不知所云、無(wú)所適從的感覺(jué)，實(shí)際這是園林布置的失敗。而這種現(xiàn)象其實(shí)是經(jīng)常被我們看到的，本來(lái)游興很濃，但是看到某些不協(xié)調(diào)的景觀，就覺(jué)得大煞風(fēng)景，再也提不起精神去欣賞了。中國(guó)的園林藝術(shù)，特別講究園林的意境，而這種特有的某種意境，就是由構(gòu)成園林的整體給人感受的。試想具有中國(guó)詩(shī)情畫意的園林中突然出現(xiàn)一座壯觀的洋樓，盡管洋樓也是很好的建筑。這種出乎意料的美，這種不協(xié)調(diào)就會(huì)把中國(guó)園林應(yīng)有的美感破壞掉。它的不倫不類，會(huì)給人哭笑不得的感受。西方園林同樣在綜合起來(lái)的景觀中強(qiáng)調(diào)整體感，強(qiáng)調(diào)整體的審美，同樣要求每個(gè)園林的局部在具有其獨(dú)特的景觀中融合在整體美的范圍中。和諧才是美，園林對(duì)整體美的需要尤其重要。園林是綜合的，綜合是非常必要的，不綜合就無(wú)以成為園林，但它必須是綜合了各種景觀使其沿著某種審美思想統(tǒng)一起來(lái)，這樣的既有局部美更有整體美的園林才有更高的美學(xué)價(jià)值。
　　3．意境的追求
　　中國(guó)園林藝術(shù)中，追求意境是其一大特色。宗白華先生認(rèn)為：“無(wú)論是借景、對(duì)景，還是隔景、分景，都是通過(guò)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國(guó)園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中國(guó)民族的美感特點(diǎn)的一個(gè)重要的領(lǐng)域?！眻@林的設(shè)計(jì)，常常突出幽深曲折的特點(diǎn)，許多園林在入口處都有一座假山或照壁，擋住游覽者的視線，絕不讓你對(duì)園中風(fēng)景一覽無(wú)余，還常常把全園分隔為若干個(gè)小園或景區(qū)，從而達(dá)到小中見(jiàn)大、變化多致的美學(xué)追求。整個(gè)園林的設(shè)計(jì)，往往也是有層次、有變化，虛實(shí)相生，曲折含蓄，咫尺山林，韻味無(wú)窮，風(fēng)景時(shí)而開(kāi)朗，時(shí)而隱蔽，猶如一幅逐步展開(kāi)的畫卷，讓人回味無(wú)窮，頗有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的雅趣，在有限的環(huán)境中創(chuàng)造出無(wú)限的意境來(lái)。
　　正因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)園林藝術(shù)中蘊(yùn)藏著如此豐富的美學(xué)思想和歷史文化內(nèi)涵，因而它不僅能夠給人們提供游想玩賞的優(yōu)美環(huán)境，而且能夠陶冶人的情趣，豐富人的知識(shí)，使人們?cè)趭蕵?lè)休息中增強(qiáng)審美能力，培養(yǎng)高尚的情操。
　　三、工藝與設(shè)計(jì)藝術(shù)
　　(一)工藝與設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念
　　1．工藝
　　工藝是指既具有審美特性，又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。
　　實(shí)用工藝，一般是指在造型和外觀上具有審美價(jià)值，與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。
　　特種工藝品專供觀賞用，沒(méi)有什么實(shí)用的價(jià)值，性質(zhì)同繪畫藝術(shù)尤其雕塑藝術(shù)有許多共通之處，只有精神上的功能。但是由于受到材料、規(guī)模和工藝制作上的限制，特種工藝在反映生活的多樣性和規(guī)模方面，在表現(xiàn)深刻的社會(huì)生活內(nèi)容方面都有很大的局限，一般傾向于表現(xiàn)花蟲(chóng)草木、飛禽走獸及簡(jiǎn)單的人物造型等，多為悅情消遣、賞心悅目之作，在形式上多以精雕細(xì)刻、細(xì)致玲瓏為尚。實(shí)用工藝品以適用為主，但同樣必須具有觀賞的精神功能；它既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品，以便能在審美和實(shí)用兩方面得到統(tǒng)一，讓使用者在物質(zhì)和精神兩方面都得到滿足，所以它的性質(zhì)比較復(fù)雜。我們一般所說(shuō)的工藝美術(shù)，就是從廣義上指的這種實(shí)用工藝美術(shù)，本節(jié)所討論的，也專指這種實(shí)用工藝美術(shù)品。
　　考古材料證明，實(shí)用的工藝美術(shù)是人類歷史上古老的藝術(shù)種類之一。早在原始社會(huì)，人類的祖先就開(kāi)始用獸皮、獸骨、羽毛來(lái)裝飾自己。尤其是新石器時(shí)代大量出現(xiàn)的彩陶，更是實(shí)用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，有些出土的彩陶至今仍有很高的審美價(jià)值。這些陶器品種多樣，造型各異，在材料選擇、成型技術(shù)和藝術(shù)加工等方面，都已達(dá)到較高的水平。我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的年代早、體積的“彩陶王”，是八十年代初期在遼寧西部出土的具有紅山文化特征的陶器，它是一件胎厚為一點(diǎn)三厘米的彩陶大器殘片，從器身弧度及胎厚推測(cè)，復(fù)原后是一件大口深腹、腹徑為一米以上的彩陶鏤空大器，是當(dāng)時(shí)特制的祭祀用器，距今已有五千年歷史，堪稱是古老的“彩陶王”。此外，馬家窯出土的一件尖底瓶，瓶上畫有四方連續(xù)的旋紋，給人一種流動(dòng)的韻律感。尖底瓶這種造型不但美觀，而且實(shí)用，它這樣上重下輕是為了便于傾斜汲水。
　　可見(jiàn)，在中華民族燦爛的文化寶庫(kù)中，實(shí)用工藝品是重要的組成部分之一，它們具有鮮明的民族風(fēng)格和時(shí)代特色。從仰韶文化時(shí)期的彩陶，到奴隸制社會(huì)時(shí)期的青銅器，從戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期的漆器，到唐代的絲綢制品和“唐三彩”，從宋代精美的瓷工藝品，到明代簡(jiǎn)潔古樸的木器和清代富麗華貴的景泰藍(lán)，形象地展現(xiàn)了五千年悠久輝煌的歷史文化，猶如一部生動(dòng)具體的百科全書，提供給人們歷史、文化、社會(huì)、科技、倫理、生活、民俗等多方面知識(shí)，具有很高的審美認(rèn)識(shí)價(jià)值。
　　2．設(shè)計(jì)藝術(shù)
　　設(shè)計(jì)藝術(shù)是工業(yè)革命后在國(guó)際上興起的一門交叉性應(yīng)用學(xué)科，也是社會(huì)化大工業(yè)生產(chǎn)的必然產(chǎn)物。從狹義上講，設(shè)計(jì)藝術(shù)也被稱為工業(yè)設(shè)計(jì)或工業(yè)美術(shù)，它是從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)中發(fā)展起來(lái)的。它既區(qū)別于手工藝品制作也不同于純藝術(shù)品制作，它是在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐形態(tài)。
　　從總體上看，設(shè)計(jì)藝術(shù)可以分為三個(gè)方面的內(nèi)容：
　　，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)。從家具設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、燈具設(shè)計(jì)、餐具設(shè)計(jì)等日用品設(shè)計(jì)到汽車、飛機(jī)、電腦等高新技術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，都屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范疇。它的突出特點(diǎn)是將造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，使工業(yè)品藝術(shù)化，既達(dá)到實(shí)用目的，又有審美效用。
　　第二，是環(huán)境設(shè)計(jì)。指對(duì)各種自然環(huán)境和人工環(huán)境加以改造和組織，對(duì)物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，并使其符合人們行為需要和審美需要。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括：室內(nèi)設(shè)計(jì)、庭園設(shè)計(jì)、展館設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、甚至國(guó)土設(shè)計(jì)等。
　　第三，是視覺(jué)設(shè)計(jì)。指人們?yōu)榱藗鬟f信息或使用標(biāo)記所進(jìn)行的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)。視覺(jué)設(shè)計(jì)又稱為平面設(shè)計(jì)，主要包括裝幀設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、印刷設(shè)計(jì)、展示陳列設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、視覺(jué)設(shè)計(jì)已不再局限于平面設(shè)計(jì)，而是調(diào)動(dòng)了光、色、文字、圖形、立體的、運(yùn)動(dòng)的等多種手段，擴(kuò)展到了更廣泛的領(lǐng)域。
　　(二)工藝美術(shù)的基本特征
　　1．實(shí)用與審美的結(jié)合
　　作為實(shí)用工藝與設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)盡可能地達(dá)到造型美、裝飾美、色彩美和材料美等標(biāo)準(zhǔn)，在滿足人們物質(zhì)需要的同時(shí)，應(yīng)能滿足人們精神上的需要。也就是說(shuō)，實(shí)用工藝品在具有實(shí)用功能的同時(shí)也具有它的審美功能。
　　實(shí)用藝術(shù)品的審美特性與建筑藝術(shù)相仿，集中體現(xiàn)為造型美。因此，實(shí)用工藝品十分注重造型設(shè)計(jì)，并且盡量發(fā)掘材料和裝飾的潛力，注意運(yùn)用色彩、線條、形體等多種形式因素，以及夸張、變形、均衡等多種藝術(shù)手法，來(lái)創(chuàng)造實(shí)用工藝品的外觀形式美。由于實(shí)用工藝比起其他藝術(shù)種類，更加直接地受到物質(zhì)材料和生產(chǎn)技術(shù)的影響，因此更需要高超的藝術(shù)構(gòu)思和制作技巧。如我國(guó)現(xiàn)存精致的金銀錯(cuò)工藝品，是河北定州出土的《狩獵紋車飾》，它是漢武帝時(shí)代的作品。金銀錯(cuò)是用金銀或其他金屬絲、片嵌入銅器表面，構(gòu)成花紋，然后用錯(cuò)石(或磨石)錯(cuò)平磨光而成。這件漢代的《狩獵紋車飾》是用作車子的附件裝飾，其花紋均是與狩獵有關(guān)的各種圖像，諸如獵人騎馬、獵犬逐鹿、括弓射虎等，單是人禽獸畜就有123個(gè)之多，用來(lái)鑲嵌的金銀絲，色彩燦爛，細(xì)如毫發(fā)，是一件保存至今精致的金銀錯(cuò)工藝品，體現(xiàn)出早在漢代我國(guó)工藝美術(shù)的技巧就達(dá)到了何等高超的程度。為了實(shí)現(xiàn)造型美，工藝美術(shù)家們總是盡可能地挖掘和發(fā)揮原材料的美，巧妙地利用原材料天然的色澤變化，有時(shí)甚至利用原材料的瑕疵或斑痕，通過(guò)精心構(gòu)思，取得意想不到的藝術(shù)效果。
　　2．物質(zhì)與精神的結(jié)合
　　工藝美術(shù)具有物質(zhì)性，又具有精神性。工藝品是具有實(shí)用性的日常生活用品，滿足著我們的物質(zhì)需要；同時(shí)工藝品又是具有審美價(jià)值的藝術(shù)品，滿足著我們的精神需要。工藝品存在于我們的日常生活中，幾乎每日、每時(shí)、每刻都在發(fā)揮著審美作用，給人以美的感受，從而在實(shí)用的前提下實(shí)現(xiàn)審美的功能，達(dá)到物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。工藝品作為物質(zhì)的實(shí)用性是其審美性的前提和基礎(chǔ)，審美性反過(guò)來(lái)也可以增強(qiáng)實(shí)用性。所以，實(shí)用性和審美性二者相互促進(jìn)，缺一不可，密不可分，它們構(gòu)成了工藝藝術(shù)基本的特征。尤其需要指出的是，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提高，審美性在工藝中的比重越來(lái)越大，人們對(duì)工藝品藝術(shù)美的要求，比過(guò)去任何時(shí)候都更加廣泛和迫切。
　　3．技能與創(chuàng)造的統(tǒng)一
　　實(shí)用工藝品的審美特性集中體現(xiàn)為造型美。因此，實(shí)用工藝品十分注重造型設(shè)計(jì)，并且盡量發(fā)掘材料和裝飾的潛力，注意運(yùn)用色彩、線條、形體等多種形式因素，以及夸張、變形、均衡等多種藝術(shù)手法，來(lái)創(chuàng)造實(shí)用工藝品的外觀形式美。由于實(shí)用工藝比起其他藝術(shù)種類，更加直接地受到物質(zhì)材料和生產(chǎn)技術(shù)的影響，因此更需要高超的藝術(shù)構(gòu)思和制作技巧。
　　據(jù)我國(guó)先秦古籍中的科學(xué)文獻(xiàn)《考工記》中記載，制作工藝品必須“材美工巧”，認(rèn)為只有優(yōu)質(zhì)的材料與精湛的工藝，才能創(chuàng)造出精美的工藝品。由于實(shí)用工藝和設(shè)計(jì)藝術(shù)更加直接地受到物質(zhì)材料和生產(chǎn)技術(shù)的影響，因此更需要高超的藝術(shù)構(gòu)思和制作技巧。

　　報(bào)名指南：2015年成人高考報(bào)名時(shí)間專題/報(bào)名必讀 2015年成人高考考試時(shí)間

　　備考輔導(dǎo)：2015成考專升本英語(yǔ)試題/大學(xué)語(yǔ)文考點(diǎn)試題 /民法章節(jié)試題/政治馬哲章節(jié)試題