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　　1新事物

　　2同一性

　　3前進性

　　4理性認識

　　5符合客觀實際

　　6認識觀

　　7勞動資料

　　8社會基本矛盾

　　9深刻影響

　　10半殖民地

　　11主力軍

　　12中國

　　13爭取

　　14根據(jù)

　　15我國社會主義

　　16實事求是

　　17社會主義

　　18人民日益增長

　　19 堅持四項基本原則

　　20 改善人民生活

　　21處理好市場和政府的關(guān)系 22創(chuàng)新驅(qū)動

　　23獨立

　　24公有制

　　25城鄉(xiāng)

　　26 建設

　　27 民族

　　28保障

　　29一個中國

　　30 應提高

　　31和平

　　32各民族

　　33全心全意

　　34 12月

　　35 (7.4)

　　36實現(xiàn)

　　37北京

　　38 60周年

　　39唯物

　　40世界萬物具有可知性

　　判斷題：

　　41：錯，因為社會歷史規(guī)律是在人們的實踐活動中形成的,它具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。這表明,社會制約性、人們活動的社會后果是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　42：正確

　?、傥ㄎ镛q證法的變化發(fā)展觀認為：一切事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是不存在的。因此，我們要堅持唯物辯證法的變化發(fā)展觀，反對形而上學靜止的觀點。②中國共 產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，是一個先進的政造社會意識時，總要利用先

　　43、社會意識的相對獨立性 社會意識的一般特點。社會意識依賴于社會存在，但它又對社會存在表現(xiàn)出一定的獨立性即相對獨立性。恩格斯晚年曾深刻地揭示了社會意識的相對獨立性的根源。恩格斯說：“凡是存在著社會規(guī)模的分工的地方，單獨的勞動過程就成為相互獨立的?！?《馬克思恩格斯選集》第4卷第481頁)社會意識是社會分工的特殊部門。當它一旦在經(jīng)濟基礎之上產(chǎn)生出來后，就離開經(jīng)濟基礎相對獨立起來，按照自身的規(guī)律運動，并反過來對經(jīng)濟基礎發(fā)生影響。恩格斯還從社會意識產(chǎn)生的特點的角度揭示它的相對獨立性。人們在創(chuàng)造社會意識時，總要利用先前世代和當代的人們所積累的思想資料，加以改造和發(fā)展，而這些思想資料是人腦的產(chǎn)物，它們通過語言、文字和其他手段表達出來并世代相傳，經(jīng)歷著自己的獨立發(fā)展道路。社會意識產(chǎn)生的這種特點，也使它具有相對獨立性。由于各種社會意識的形成都有其經(jīng)濟根源，推動人們創(chuàng)造和發(fā)展社會意識的最終動力不在思維本身而在經(jīng)濟發(fā)展的需要;任何思維過程都要以客觀材料為對象，以社會實踐為基礎;各種思想資料歸根到底是現(xiàn)實生活的反映，社會意識的成果都要以物質(zhì)外殼為依托，它們之所以能流傳下來，都是由于現(xiàn)實的需要和具備必要的物質(zhì)條件，因此，社會意識的獨立性是相對的，而不是絕對的。社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在：

　　(一)社會意識的變化發(fā)展和社會存在的變化發(fā)展的非完全同步性。這種非完全同步性表現(xiàn)為兩種情況：

　　(1)社會意識的變化發(fā)展往往落后于社會存在。這是因為人們對變化了的社會存在的認識需要有一個過程。而且，在階級社會中，反動階級總要利用過時的社會意識為其反動政治目的服務。所以，當社會存在變化了，舊的社會意識不會立即相應地發(fā)生變化，特別是離經(jīng)濟基礎較遠的宗教、哲學等社會意識形態(tài)的變化更為遲緩。

　　(2)某種先進的社會意識能反映社會存在的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢，因此，對社會存在的發(fā)展可作出某種預見。

　　(二)社會意識和社會經(jīng)濟之間在發(fā)展上的不平衡性。一般說，社會意識的發(fā)展水平是與經(jīng)濟發(fā)展狀況相一致的，但往往出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展程度較高的國家而社會意識水平不高和經(jīng)濟發(fā)展比較落后的國家而其社會意識領域卻超過經(jīng)濟發(fā)達國家的情況。這是因為社會意識的發(fā)展，不僅受到經(jīng)濟狀況的制約，而且要受到各種具體歷史條件諸如政治背景、階級斗爭形勢、歷史傳統(tǒng)、民族特性以及國際條件的重大影響。但這種不平衡性也是相對的，先進的社會意識之所以能在經(jīng)濟比較落后的國家出現(xiàn)，仍以經(jīng)濟發(fā)展的一定水平為前提。

　　(三)社會意識的歷史繼承性。作為社會存在的反映，社會意識有其客觀基礎和現(xiàn)實根源，同時又和以往社會意識的成果有著歷史繼承關(guān)系。因此，任何一種社會意識及其形式的構(gòu)建，不僅主要地從現(xiàn)實的社會存在中汲取養(yǎng)份，反映社會存在發(fā)展的客觀要求，概括當今社會實踐的新鮮經(jīng)驗，提煉現(xiàn)實生活提供的思想資料，而且還要在內(nèi)容和形式上批判繼承過去的歷史遺產(chǎn)。今日的社會意識又成為后人利用的思想資料。社會意識的歷史繼承性使人類的精神文明日積月累，世代相傳，不斷豐富和發(fā)展。但對社會意識的遺產(chǎn)，不能兼收并蓄。繼承什么，如何繼承，歸根到底受到現(xiàn)實社會存在及其發(fā)展要求的制約。根據(jù)現(xiàn)實的需要，區(qū)別對待，去其糟粕，取其精華，在批判繼承中超越歷史。

　　(四)各種社會意識形式間的相互影響和相互作用。社會意識及其形式是一個龐大的體系，其中，各種形式在內(nèi)容上相互影響、相互滲透，并相互聯(lián)系、協(xié)同地對社會生活起作用。各種社會意識形式之間以什么方式、發(fā)生什么作用，歸根到底是由社會存在所提出的需要和提供的可能所決定的。在階級社會中，政治、法律思想對其他社會意識的形式影響最大。各社會意識形式既反映經(jīng)濟又受到政治的重大影響，并往往以政治為中介反映并反作用于經(jīng)濟，其他社會意識形式亦對政治、法律思想產(chǎn)生影響。社會意識各形式間的相互作用表明：經(jīng)濟不是唯一起作用的因素。正確揭示社會意識各形式間的相互作用，闡明政治在經(jīng)濟和思想間的中介作用，將有助于說明經(jīng)濟的最終決定作用，既反對了唯心史觀，又避免了歷史觀上的機械論。

　　45、1.調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。我國原有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)嚴重阻礙了我國創(chuàng)新發(fā)展的要求，需要及時調(diào)整。

　　2.完善市場體制。一個企業(yè)從“大”到“強”關(guān)鍵在于技術(shù)創(chuàng)新，而完善的市場體制就是企業(yè)創(chuàng)新的助推器，只有遵循市場的價值規(guī)律，才能讓企業(yè)煥發(fā)出生機和活力。

　　3.強化創(chuàng)新保障。任何創(chuàng)新，外部環(huán)境都極其重要，只有對創(chuàng)新環(huán)境提供強有力的制度保障措施，才能高效地發(fā)揮創(chuàng)新帶來的巨大作用。

　　46：如何理解堅持黨的領導，人民當家做主，依法治國的有機統(tǒng)一 .中國過共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。要堅持中國共產(chǎn)黨的領導，穩(wěn)定和完善黨的各 項基本政策，擁護黨的領導。中國共產(chǎn)黨的領導地位是人民和歷史的選擇，取消中國共產(chǎn)黨的領導實質(zhì)是取消人民當家作主的權(quán)利。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導才能始終保持 社會主義建設的現(xiàn)代化方向，才能為建設社會主義和諧社會提供穩(wěn)定的環(huán)境，才能調(diào)動各方面的積極性搞好社會主義建設。

　　2.我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人。一切國家機關(guān)都是人民利益的捍衛(wèi)者和執(zhí)行者，要努力為人民服務受人民監(jiān)督。

　　3.依法治國是中國共產(chǎn)黨領導人民治理國家的基本方略。是建設社會主義和諧社會的本質(zhì)。

　　4.堅持黨的領導，人民當家做主和依法治國的有機統(tǒng)一，就是要堅持社會主義道路和人民民主專政，承認中國共產(chǎn)黨的領導。

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