二、簡答題：21～23小題，每小題10分，共30分。
　　21.簡要說明藝術(shù)傳播的涵義。
　　答案：藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會(huì)系統(tǒng)中的運(yùn)行。藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化相互交融的特點(diǎn)。它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。
　　22.從書法、舞蹈兩個(gè)藝術(shù)種類中，任選一種作答：什么是書法藝術(shù)?請列舉三種中國書法的主要書體?；颍菏裁词俏璧杆囆g(shù)?請列舉三種舞蹈的品種類型。
　　答案：書法是以線條組合變化來表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型，并表現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美情操。中國書法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，主要包括篆書、隸書、草書、楷書、行書等書體。
　　或：舞蹈藝術(shù)是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用造型、表情、節(jié)奏、空間運(yùn)動(dòng)等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。舞蹈的品種有民族舞、民間舞、古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞等。
　　23.什么是形象思維?它的特點(diǎn)有哪些?
　　答案：形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。
　　三、作品賞析題：24～26小題，請任選其中兩小題作答。若3小題都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題l5分。共30分。要求陳述作品的作者及其國別(或地區(qū))、時(shí)代，結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。
　　24.話劇作品：《茶館》
　　答案：三幕話劇《茶館》是老舍于新中國成立后創(chuàng)作的中國當(dāng)代話劇杰作。
　　該劇以北京裕泰大茶館為場景，描繪了清末、民初和抗戰(zhàn)后三個(gè)不同時(shí)期，以掌柜王利發(fā)為中心的幾十個(gè)人物在茶館中的生活情景，展現(xiàn)出舊北平社會(huì)風(fēng)俗變遷的歷史長卷，揭示了中國舊社會(huì)走向滅亡的必然規(guī)律。
　　該劇采取三個(gè)橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)，每一幕里小沖突此起彼伏，全劇以主要人物命運(yùn)組織線索，帶出故事，形散神凝。該劇以描寫人物為主，以“京味”語言塑造出不同階層的人物形象，深入刻畫人物心理，制造內(nèi)在的戲劇沖突，語言運(yùn)用極其純熟、生動(dòng)，顯示出老舍高超的語言功力與藝術(shù)才能。
　　25.音樂作品：小提琴協(xié)奏曲《梁祝》
　　答案：小提琴協(xié)奏曲《梁?！啡Q《梁山伯與祝英臺(tái)》，由中國當(dāng)代音樂家何占豪、陳鋼作曲。
　　樂曲取材于一則凄慘而優(yōu)美、感人的民間傳說，從梁山伯與祝英臺(tái)的相愛開始，展現(xiàn)了無限美好的江南春光和兩情相悅的甜蜜甘醇。然而世俗和傳統(tǒng)門第觀念的橫暴象無情的暴風(fēng)雨摧折著他們的愛情，他們頑強(qiáng)的抗?fàn)幾罱K還是失敗了。但是，塵世的失敗并沒能阻止他們心的相約，他們死后化成一雙蝴蝶，翩然飛舞在百花叢中。樂曲極好地表現(xiàn)了這個(gè)凄婉、美麗、感人的愛情故事，歌頌了永恒的愛情。
　　樂曲成功地吸取了越劇唱腔的元素，綜合地采用交響樂與中國民間戲曲音樂的表現(xiàn)手法，以奏鳴曲式寫成。整個(gè)樂曲的結(jié)構(gòu)依故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)布局，通過極富表現(xiàn)力的配器極好地表現(xiàn)了作品的主題，優(yōu)美動(dòng)人的旋律也是該作品為人稱道的特點(diǎn)和成就。
　　26.王羲之：《蘭亭集序》
　　答案：王羲之，東晉偉大的書法家，少學(xué)衛(wèi)夫人書，后博采眾長，一變漢魏樸質(zhì)書風(fēng)，創(chuàng)妍美流便之體，后人尊為書圣，一生最好的書法首推《蘭亭集序》，被譽(yù)為“天下第一行書”。東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，叫做“修禊”。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人到蘭亭的河邊修禊。大家一面喝酒，一面作詩。作完了詩，大家把詩蔸集起來，合成一本《蘭亭集》，公推王羲之作一篇序文。王羲之趁著酒意，滿懷激情，筆走龍蛇，寫了這篇后來名震千古的《蘭亭集序》。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)興致高漲，寫得十分得意，在用筆上，有藏有露，側(cè)筆取勢，遒媚勁健，自然精妙。結(jié)體上變化多姿，匠心獨(dú)運(yùn)。據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫法各不相同，七個(gè)“不”字，絕無雷同。作者的氣度、風(fēng)采、襟懷、情愫，得到了充分的體現(xiàn)。宋代米芾稱之為“天下行書第一”。傳說唐太宗李世民對《蘭亭集序》十分珍愛，死時(shí)將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。其書法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，體式靈動(dòng)綽約，神采奕奕，極具大家風(fēng)范，后人評日：“飄若游云，矯若驚龍”。王羲之的書法在中國登峰造極。
　　四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。
　　27.恩格斯認(rèn)為，在優(yōu)秀的藝術(shù)作品中“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人”。請談?wù)勀銓@句話的理解并闡述典型理論。
　　答案：(1)恩格斯所說的“每個(gè)人都是典型”意味著形象的塑造應(yīng)具備廣泛普遍的共性，而“一定的單個(gè)人”則要求形象應(yīng)同時(shí)體現(xiàn)出鮮明生動(dòng)的個(gè)性。因此，典型是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。
　　(2)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在個(gè)性中體現(xiàn)出共性。要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，需要對現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫和深刻把握。
　　(3)結(jié)合典型的實(shí)例作出分析。
　　28.請結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐闡述藝術(shù)發(fā)展中繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
　　答案：(1)繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。
　　(2)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。
　　(3)藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對于審美文化和藝術(shù)的需求。
　　(4)結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐例證作出分析。

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