二、簡答題：21～23小題，每小題l0分。共30分。
　　21.簡述一下藝術(shù)鑒賞中的主體性。
　　答案：藝術(shù)鑒賞的主體性體現(xiàn)為：
　　(1)對藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用。
　　(2)對藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。
　　(3)對藝術(shù)作品文化價值的闡釋。
　　(4)對藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。
　　22.簡述三種以上關(guān)于藝術(shù)起源的重要學(xué)說。
　　答案：(選擇三種即可)(1)摹仿說。這是一種最古老的藝術(shù)起源理論，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對自然或現(xiàn)實生活的摹仿，柏拉圖、蘇格拉底均持此說。
　　(2)游戲說。德國的席勒、英國學(xué)者斯賓塞等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類具有的游戲本能，人類具有過剩的精力，可以運用于沒功利性的活動中，體現(xiàn)為自由的游戲。
　　(3)表現(xiàn)說?？肆_齊、柯林伍德等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類情感情現(xiàn)和交流的需要。
　　(4)勞動說。俄國馬克思主義者普列漢諾夫認(rèn)為，藝術(shù)產(chǎn)生的根本動力和原因在人類實踐活動，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實踐中。
　　23.簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系。
　　答案：政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是最為直接和廣泛的。藝術(shù)活動會受到政治的制約和影響，同時也可以對政治產(chǎn)生影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，良好的政治環(huán)境可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向?qū)θ藗兊恼嗡枷氘a(chǎn)生一定的作用，從而影響政治的方向和發(fā)展。
　　三、作品賞析題：24～26小題。請任選其中兩小題作答。若3小題都作答。只按前兩小題的得分計入總分。每小題15分，共30分。
　　24.建筑藝術(shù)作品：悉尼歌劇院
　　答案：悉尼歌劇院是澳大利亞表演藝術(shù)中心。建筑造型新穎奇特、雄偉瑰麗，與周圍海上的景色渾然一體。悉尼歌劇院的建筑始于20世紀(jì)50年代。整個歌劇院分為三個部分：歌劇廳、音樂廳和貝尼朗餐廳。歌劇廳、音樂廳及休息廳并排而立，建在巨型花崗石基座上，各由4塊巍峨的大殼頂組成。這些“貝殼”依次排列，前三個一個蓋著一個，面向海灣依抱，最后一個則背向海灣侍立，看上去很像是兩組打開蓋倒放著的蚌。外表用白格子釉磁鋪蓋，在陽光照映下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，既像緊立著的貝殼，又像兩艘巨型白色帆船，飄揚在蔚藍(lán)色的海面上，故有“船帆屋頂劇院”之稱。臨墻眺望，白天絢麗的悉尼灣風(fēng)光一覽無遺;夜晚市內(nèi)的萬家燈火盡收眼底。猶如巴黎的鐵塔，這座歌劇院已成為悉尼的標(biāo)志，也是迄今人類最成功的現(xiàn)代建筑之一。
　　25.電視藝術(shù)作品：《話說長江》
　　答案：中國電視系列片，總撰稿陳漢元。長江是中國第一大河。電視系列片《話說長江》，除了介紹了長江的發(fā)源、流向、水勢、資源等等自然特征外，還更多地描繪了長江所流經(jīng)地區(qū)的山水城市、名勝古跡、地理環(huán)境、歷史傳說、優(yōu)美景物、風(fēng)土人情等等人文特征。作為中華民族的母親河，長江屬于中華民族，長江和長江兩岸積淀著數(shù)不清的自然和人文?！对捳f長江》以其絢麗多彩的畫面，優(yōu)美激越的解說詞，高昂抒情的音樂，成為這一時期的一部代表作品，尤其突出的是該片的解說詞和主題歌《長江之歌》，都成了當(dāng)時有轟動效應(yīng)的文化現(xiàn)象，人們稱贊《話說長江》“是激動人心的愛國畫卷”，同時也是“知識的百科全書”。
　　26.舞蹈藝術(shù)作品：《紅色娘子軍》
　　答案：中國經(jīng)典芭蕾舞劇，l964年首演，是第一部最成功的中國大型芭蕾舞劇。李承祥等編導(dǎo)。根據(jù)同名電影改編成。講述中國第二次革命時期的故事：受盡折磨的瓊花，因不堪忍受地主南霸天的壓迫，逃離虎口，巧遇紅軍黨代表洪常青，經(jīng)過他的引路，瓊花參加了娘子軍，歷經(jīng)磨練和考驗，成長為卓越的革命戰(zhàn)士。洪常青犧牲后，她接過紅旗英勇向前。向前進(jìn)，向前進(jìn)……”舞劇中的音樂早已唱遍大江南北，沒看過《紅色娘子軍》的人，也曾聽過這些旋律優(yōu)美、節(jié)奏有力、通俗易懂的音樂，也曾受過它的感染。劇中所展現(xiàn)的南中國風(fēng)情、女性細(xì)膩的情感、澎湃的革命激情，都為同類作品中少見，都為我們演繹了一幕精彩的紅色南海情。這部舞劇以震憾人心的悲壯情節(jié)，恢宏絢麗的場面，鮮明的人物形象以及海南島的地域風(fēng)情，在芭蕾舞臺上破天荒地塑造了英姿颯爽的“穿足尖鞋，，的中國娘子軍形象，將芭蕾的精華與中國的氣派融為一體，被稱為“中國第一部表現(xiàn)革命題材的芭蕾舞劇”，為世界芭蕾舞壇增添了一朵奇葩。
　　四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。
　　27.什么是典型?試結(jié)合某一具體作品闡述一下你對藝術(shù)典型的個性與共性特征的認(rèn)識。
　　答案：(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定社會本質(zhì)概括性的具性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。它既具有鮮明的個性色彩，又反映了社會生活本質(zhì)規(guī)律;是個性和共性的統(tǒng)一。
　　(2)藝術(shù)典型的具性是指形象的獨一無二、不可重復(fù)性。藝術(shù)典型的個性問題就是個性鮮明和獨特性問題。以阿Q而論，其形象的鮮明性是他的愛看熱鬧、賭錢，而主導(dǎo)性性格則是“精神勝利法”。阿Q這個典型所以能夠令人難忘，就在于魯迅先生集中筆墨描繪了阿Q性格中“精神勝利法”的種種鮮明表現(xiàn)。這一點無疑具有一種活生生的、不可重復(fù)的特征。他具有獨特的外表、行為、生活習(xí)慣和性格、情感和獨特的內(nèi)心世界。
　　(3)與藝術(shù)典型個性鮮明性聯(lián)系的是其真實性的概括性，即共性。共性使得藝術(shù)典型具有了深刻的認(rèn)識功能和有益的教育作用。阿Q是一個連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象，精神勝利法成為他賴以生存的精神支柱，自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既具辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn)，又體現(xiàn)出了中國農(nóng)民身上一定程度上存在的劣根性。這種特征既是一個時代人物的特征，又是不同時代、階層人物性格的典型，表現(xiàn)出了藝術(shù)概括性即典型的共性。
　　(4)藝術(shù)典型在個性中體現(xiàn)出了共性，在特殊性中體現(xiàn)出了普遍性，在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。
　　28.請結(jié)合某一門具體藝術(shù)，談?wù)勀銓︵嵃鍢颉把壑兄瘛?、“胸中之竹”和“手中之竹”?chuàng)作過程的理解。
　　答案：鄭板橋的這三個詞非常形象、恰當(dāng)?shù)孛枋隽怂囆g(shù)創(chuàng)造所經(jīng)歷的三個階段，回答時須用具體藝術(shù)實踐對此加以描述。
　　(1)眼中之竹”——藝術(shù)體驗。是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)審視、體味和理解
　　(2)“胸中之竹”——藝術(shù)構(gòu)思。藝術(shù)家在藝術(shù)體驗和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)造動機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使得藝術(shù)意象得以倉小造和成熟。通過藝術(shù)整合、變形、移情從而凝結(jié)藝術(shù)意蘊，將主體的審美情感、審美認(rèn)識與把握到的客觀審美物象融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)意象。
　　(3)“手中之竹”——藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，并以物化形態(tài)使之得以顯現(xiàn)，成為具體可感的藝術(shù)形象、情境或形象體系。然后在藝術(shù)意象物化與表現(xiàn)之后，將藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)一步深化，主體在物化過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向，不斷進(jìn)行藝術(shù)語言的鍛煉，提升藝術(shù)意蘊，最后形象、意境、典型建成，形成于文本。

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