第Ⅰ卷(選擇題，共40分)
一、選擇題：1～20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個選項中。只有一項是符合題目要求的，把所選項前的字母填在題后的括號內。
1.“有我之境”、“無我之境”這種類型劃分最初見于( )
A.《滄浪詩話》
B.《詩品》
C.《人間詞話》
D.《藝概》
答案：C
解析：國學大師王國維在其經(jīng)典著作《人間詞話》中把藝術境界分為“有我之境”和“無我之境”，并認為：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也?！删諙|籬下，悠然見南山’、‘寒波淡淡起，白鳥悠悠下’，無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”
2.繪畫作品《夜巡》的作者是( )
A.達·芬奇
B.倫勃朗
C.莫奈
D.德拉克洛瓦
答案：B
解析：《夜巡》的作者是倫伯朗，他在各類繪畫體裁上都有驚人的貢獻，從創(chuàng)作的廣度和深度來看，他是當之無愧的最偉大的荷蘭畫家。
3.白居易在聽琵琶女的演奏后寫下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的詩句，這體現(xiàn)了藝術鑒賞審美效應中的( )
A.共鳴
B.凈化
C.領悟
D.期待
答案：A
解析：共鳴是指在藝術鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應狀態(tài)。不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。白居易的《琵琶行》中，刻畫了一個淪落天涯的琵琶女的形象，詩人從她演奏的琵琶曲中找到了感情寄托，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。
4.下列舞劇，大量吸收河北梆子、山西梆子為音樂素材的是( )
A.《白毛女》
B.《絲路花雨》
C.《紅色娘子軍》
D.《雀之靈》
答案：A
解析：《白毛女》大量吸收了華北地區(qū)的民歌，河北梆子、山西梆子為舞劇音樂的素材，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。
5.中國魏晉時期的哲學流派是( )
A.神學
B.儒學
C.實用主義
D.玄學
答案：D
解析：玄學是魏晉時期的思想主流，也是當時主要的哲學流派，對當時的文化生活產(chǎn)生了廣泛的影響.尤其是詩歌、書法領域。
6.大眾傳播學者所說的“靶子”是指( )
A.傳播主體
B.傳播媒介
C.藝術信息
D.受傳者
答案：D
解析：大眾傳播學者把受傳者稱為“靶子”，因為受傳者是藝術傳播活動中接收到藝術信息的受眾，是藝術接受的主體，是藝術作品的欣賞者和消費者。
7.影片《城南舊事》的導演是( )
A.謝添
B.謝晉
C.吳貽弓
D.滕文驥
答案：C
解析：電影《城南舊事》根據(jù)林海音的同名小說改編，吳貽弓導演，伊明編劇，曹威業(yè)攝影，主要演員有沈涪、鄭振瑤、張閩、張豐毅等。
8.二胡曲《病中吟》和《空山鳥語》的作者是( )
A.田漢
B.聶耳
C.冼星海
D.劉天華
答案：D
解析：劉天華是中國現(xiàn)代民族音樂一代宗師，為中國近現(xiàn)代民族音樂事業(yè)做出了突出貢獻，代表作有《病中吟》、《空山鳥語》、《歌舞引》等。
9.提出藝術生產(chǎn)與物質生產(chǎn)發(fā)展不平衡關系理論的是( )
A.榮格
B.馬克思
C.康德
D.列寧
答案：B
解析：馬克思認為經(jīng)濟對于藝術的制約和影響作用并不是直接的，經(jīng)濟的興衰與藝術的興衰雖然有著密切的關系，但并不是機械地互為因果關系的，藝術的發(fā)展有時顯得快些，有時顯得慢些，有時甚至與經(jīng)濟呈相反方向發(fā)展。這種現(xiàn)象.馬克思稱之為藝術生產(chǎn)與物質生產(chǎn)發(fā)展的不平衡關系。
10.埃斯庫羅斯的悲劇代表作《普羅米修斯》取材于( )
A.《圣經(jīng)》
B.希臘神話
C.原始壁畫
D.羅馬神話
答案：B
解析：悲劇《普羅米修斯》取材于希臘神話中，普羅米修斯為人類竊取火種被上帝懲罰的故事。
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