第Ⅰ卷(選擇題，共40分)
一、選擇題11～20小題。每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
1.想象的基本形式是( )
A.記憶
B.回憶
C.聯(lián)想
D.思想
答案：A
解析：審美想象離不開表象記憶。想象的基礎(chǔ)是人的獨(dú)特心理功能與社會(huì)生活積累——記憶。
2.藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生于人類的( )
A.原始社會(huì)
B.奴隸制前期
C.奴隸制后期
D.文明時(shí)期
答案：A
解析：考古發(fā)現(xiàn)，人類最初的藝術(shù)活動(dòng)始于上萬年前的冰河時(shí)期，即原始社會(huì)。
3.以有節(jié)奏的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)樣式是( )
A.戲劇
B.電影
C.音樂
D.舞蹈
答案：D
解析：舞蹈是八大藝術(shù)之一，是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù)，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。
4.被藝術(shù)家們?cè)u(píng)價(jià)為“中國社會(huì)和歷史文化的一面鏡子”的作品是( )
A.《清明上河圖》
B.《李大釗》
C.《父親》
D.《奔馬》
答案：C
解析：羅中立的繪畫作品《父親》被視為傷痕畫派的一個(gè)重要代表，以巨幅油畫形式表現(xiàn)普通中國農(nóng)民形象，其畫面具有一種悲劇性的震撼力，表現(xiàn)了中國農(nóng)民的辛酸與哀愁和中國歷史沉重的足跡。作品展出后，引起了較大的社會(huì)反響，藝術(shù)家們?cè)u(píng)價(jià)《父親》是“中國社會(huì)和歷史文化的一面鏡子”，是“當(dāng)代中國美術(shù)史上重要的一頁”。
5.影片《大紅燈籠高高掛》改編自蘇童的小說( )
A.《伏羲伏羲》
B.《妻妾成群》
C.《塵埃落定》
D.《活著》
答案：B
解析：《大紅燈籠高高掛》是根據(jù)蘇童中篇小說《妻妾成群》改編而成的一部影片，秉承并發(fā)揚(yáng)了原作的主旨和風(fēng)格，反映了“一夫多妻制”的封建家庭內(nèi)部互相傾軋的人生景象。
6.提出“現(xiàn)實(shí)主義要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一命題的是( )
A.馬克思
B.恩格斯
C.列寧
D.普列漢諾夫
答案：B
解析：恩格斯曾說過：“據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！?/p>
7.在《金枝》中論述了藝術(shù)發(fā)生的巫術(shù)說的是( )
A.愛德華·泰勒
B.克林伍德
C.詹姆斯·弗雷澤
D.詹姆斯·喬伊斯
答案：C
解析：英國學(xué)者詹姆斯·弗雷澤在其現(xiàn)代人類學(xué)著作《金枝》中闡述了巫術(shù)與宗教的起源，以及藝術(shù)起源的巫術(shù)說。
8.《最后的晚餐》的繪畫體裁是( )
A.油畫
B.壁畫
C.浮雕
D.版畫
答案：B
解析：《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家達(dá)·芬奇直接畫在米蘭一座修道院的餐廳墻上的一幅壁畫。
9.“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”出自于( )
A.孔子
B.老子
C.孟子
D.莊子
答案：A
解析：此句出自《論語·陽貨》：“子曰：‘小子，何莫學(xué)夫《詩》?《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄f明了詩歌欣賞的心理特征與詩歌藝術(shù)的社會(huì)作用。
10.《農(nóng)民暴動(dòng)》(又譯《農(nóng)民戰(zhàn)爭》)是( )
A.版畫
B.油畫
C.水粉畫
D.水彩畫
答案：A
解析：柯勒惠支是德國著名版畫家、雕塑家，《農(nóng)民戰(zhàn)爭》是其版畫代表作之一。
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