從前有一天孔子作為賓客參加蠟祭，儀式結(jié)束后出來(lái)信步登上殿外門樓，眺望了一會(huì)兒，他感慨地長(zhǎng)嘆一聲?？鬃拥膰@息，大概是嘆魯國(guó)的命運(yùn)吧。弟子子游在他身旁，問(wèn)道：“老師為何嘆息?”孔子說(shuō)：“大道行于天下的時(shí)代，以及夏商周三代的杰出人物，我都未能有幸遇到，然而我對(duì)之十分向往。”
　　“大道行于天下之時(shí)，天下為公。選拔賢人與能人予以重用，對(duì)他人和鄰國(guó)，講究誠(chéng)信，建立友好和睦的關(guān)系。所以人們不只是把自己的親人當(dāng)作親人，用對(duì)子女的慈愛(ài)對(duì)待的也不只是自己的子女，使老年人安享天年，壯年人能發(fā)揮自己的作用，兒童能夠健康成長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)、殘疾患病的人，在生活上都得到保障。男子都有名分職位，女子都有自己的家庭。對(duì)于財(cái)富，不希望它被人們丟棄在地上，但不一定要將它據(jù)為已有；至于體力，不愿意自己不肯付出，但不一定是為自己的目的。因此謀略無(wú)人愿用而不再時(shí)興，盜竊亂賊也不會(huì)產(chǎn)生，這樣，只須合上外門，不須上鎖嚴(yán)防。這就是所說(shuō)的大同之世。
　　“現(xiàn)在大道已經(jīng)不為人們所知，天下人都是各為其家。人們只是把自己的親人當(dāng)作親人，用對(duì)子女的慈愛(ài)對(duì)待的只有自己的子女，財(cái)富、體力只是為了自己；君位世襲被當(dāng)作禮，筑城墻挖壕溝以保護(hù)自己的所有，禮義被規(guī)定為社會(huì)、國(guó)家的綱紀(jì)，作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范君臣關(guān)系，以增強(qiáng)父子之情，以使兄弟和睦、夫妻關(guān)系融洽，以建立制度，以劃分田里界線，以鼓勵(lì)那些勇敢的人和智者，為自己的利益而立功。這樣，謀略就時(shí)興起來(lái)，而戰(zhàn)爭(zhēng)也由此發(fā)生。大禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公就是以禮義治天下的杰出人物。這六位君子，沒(méi)有一個(gè)不嚴(yán)格遵守禮制的。他們用禮來(lái)表現(xiàn)他們所信守的原則，以考驗(yàn)他們所注重的成信的品格，區(qū)別正確與錯(cuò)誤，確立仁的準(zhǔn)則，提倡謙讓，向人民昭示了永恒的法則。如果有人背離禮，即使他有權(quán)，也要罷免他，百姓都把他看作禍害，這就是所謂小康之世。

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