第Ⅱ卷(非選擇題，共l20分)
三、(25分)
閱讀下面的現(xiàn)代文，完成11～15題。
精美的藝術(shù)世界，是一個(gè)令人神往的奇妙世界。在這個(gè)世界中，相同時(shí)代和地域，或者不同時(shí)代和地域的作者與讀者，都可以按不同的社會(huì)傾向和審美趣味，交換著對(duì)社會(huì)人生的體驗(yàn)，進(jìn)行著心的交流。莎士比亞筆下的王子復(fù)仇，可以刺激東方的讀者去思索世界的罪惡與正義;曹雪芹筆下的榮國(guó)府的盛衰，可以啟迪今世的讀者去體會(huì)人生的過去與未來(lái)。通過精美的藝術(shù)品，素不謀面的作者和讀者是可以進(jìn)行思想感情的傳遞和共鳴的。藝術(shù)，這精神堂界中的一條流瀉千里的大運(yùn)河。可以溝通江、湖、海.可以溝通古、今、來(lái)。
藝術(shù)品的永恒魅力在于它可以使世世代代的欣賞者根據(jù)作品的形象和本人的素養(yǎng)，進(jìn)行層出不窮的審美再創(chuàng)造。能夠在藝術(shù)天地中，深切地領(lǐng)略那些偉大的心靈的人們。是幸福的。但是，并非人人皆有這種厚福，誠(chéng)如馬克思所說(shuō)，“對(duì)于不辨音律的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂也毫無(wú)意義?！币徊俊都t樓夢(mèng)》，已經(jīng)流傳了200余年。200年來(lái)，不同身份、不同眼光的讀者對(duì)這部巨著發(fā)表了或是正確，或是隔膜，或是荒謬的五花八門的意見。當(dāng)人們尚未掌握現(xiàn)代的科學(xué)的文學(xué)觀念的時(shí)候，情形確實(shí)如同魯迅所描述的那樣：“單是命意。就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見《淫》。才子看見《纏綿》，革命家看見《排滿》，流言家看見《宮闈秘事》……”。魯迅在這段話的后面加了一串省略號(hào)，這就意味著這些話既沒有把以往的種種意見囊括無(wú)遺，更無(wú)法窮盡今后將會(huì)大量出現(xiàn)的新的見解。
正因?yàn)橐徊克囆g(shù)杰作產(chǎn)生之后，往往存在著這種讀者與作者之間、讀者與讀者之間的矛盾，所以我國(guó)古代頗為重視高明的藝術(shù)欣賞，把它說(shuō)成是知心、賞音、解味。劉勰的《文心雕龍》專設(shè)一章論述文學(xué)的鑒賞和批評(píng)，題為“知音”，一開頭就感嘆不已：‘‘知音其難哉!音實(shí)難知，知實(shí)難逢?！敝型馑囆g(shù)家皆期望知音的出現(xiàn)。法國(guó)雕塑家羅丹把藝術(shù)比作豎琴，通過琴弦的撥動(dòng)引起世人的共鳴。我國(guó)人民更是把藝術(shù)創(chuàng)造者和藝術(shù)欣賞者這種聲氣相求、心心相印的關(guān)系，想象化和理想化為傳頌千古的“高山流水”的故事。春秋時(shí)代的晉國(guó)上大夫伯牙學(xué)琴三年不成，跋涉千里，到東海蓬萊，聞海水澎湃、群鳥悲嗚之聲，心有所感，乃，援琴而歌，自此琴藝大進(jìn)。但是，藝術(shù)家的創(chuàng)造主要不是為了和自然交流心緒，而是要和人交流心緒，他們需要他人理解，需要他人分享愉快。需要他人與他們同哭同笑。同愛同憎。同思同慕。因此，當(dāng)伯牙遇到鐘子期的時(shí)候，他用琴弦表達(dá)對(duì)高山的思念，子期贊道：‘‘美哉洋洋乎，大人之意，在高山也?！彼们傧冶磉_(dá)對(duì)流水的贊美，子期又贊道：“美哉湯湯乎，志在流水?！彼堰@種知心之言，當(dāng)成自己藝術(shù)創(chuàng)造的極好的報(bào)償和滿足，遂與子期結(jié)為異姓兄弟，到子期逝世之時(shí)，便碎瑤琴于他的祭案之上，流露出一種“斯人不重見，將老失知音’’的難以慰藉的傷痛，難以平息的悵惘。音而有知，是藝術(shù)室的幸福;音而能知。是欣賞者的幸福。這種幸福的創(chuàng)造、再造和轉(zhuǎn)讓，構(gòu)成了藝術(shù)世界的心的交流。
11.第一段中劃線的文字是一種比喻的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)品在作者與讀者之間的情感溝通作用。其中“可以溝通江、湖、海”是就 __________方面說(shuō)的;“可以溝通古、今、來(lái)”是就__________方面說(shuō)的。(每空兩字，用文中現(xiàn)成的詞語(yǔ)作答)(6分)
12.文中所引魯迅的那段話，涉及對(duì)《紅樓夢(mèng)》命意的不同見解，在魯迅和本文的作者看來(lái)，這些見解是否正確?為什么?(6分)
答：______________________________________________________________________________________
13.作者在第三自然段中，分別引用了羅丹對(duì)藝術(shù)的看法和“高山流水”的故事，意在證明__________。(用文中的一句現(xiàn)成的話作答)(3分)
14.文中“他們需要他人理解，需要他人分享愉快，需要他人與他們同哭同笑，同愛同憎，同思同慕”這句話中“他們”與“他人”分別指代的是誰(shuí)?“他們”與“他人”之間存在著一種什么樣的關(guān)系?(4分)
答：____________________________________________________________________________________________________
15.作者在第二段的開頭說(shuō)道：“能夠在藝術(shù)天地中，深切地領(lǐng)略那些偉大的心靈的人們，是幸福的。”在第三段的結(jié)尾處又說(shuō)道：“音而有知，是藝術(shù)家的幸福;音而能知，是欣賞者的幸福。”這兩種說(shuō)法的著眼點(diǎn)有什么不同?這種“幸?！备惺怯墒裁丛斐傻?(6分)
答：____________________________________________________________________________________________________
四、(25分)
閱讀下面的文言文，完成16～18題。
古者諫①無(wú)官，自公卿大夫至于工商，無(wú)不得諫者。漢興以來(lái)，始置官。夫以天下之政，四誨之眾，得失利病，萃②于一官使言之，其為任亦重矣!居是官者，當(dāng)志于大，舍其細(xì)，先其急，后其緩，專利國(guó)家，而不為身謀。彼汲汲于名者，猶汲汲于利者也，其間相去何遠(yuǎn)哉!
天禧③初，真宗詔置諫官六員，責(zé)其職事④。慶歷⑤中，錢君⑥。始書其名于版。光⑦恐久而漫滅，嘉祜八年，刻著于石。后之人。將歷指其名而議之日：“某也忠，某也詐，某也直。某也曲。”嗚呼!可不懼哉!
注：①諫：進(jìn)諫。②萃：集中。③天禧：宋真宗的年號(hào)。④責(zé)其職事：責(zé)成他們掌管進(jìn)諫之事。⑤慶歷：與下文的“嘉祐”都是宋仁宗的年號(hào)。⑥錢君：指錢惟演，曾任樞密使，為人正直敢言。⑦光：作者司馬光自稱。
16.根據(jù)作者的敘述，用自己的話，概述漢朝建立以前租建立之后在進(jìn)諫制度上有什么不同?(4分)
答：________________________________________
17.作者為什么說(shuō)諫官的責(zé)任重大?擔(dān)任諫官的人應(yīng)該怎樣履行職責(zé)?(用自己的話概述)(6分)
答：________________________________________
18.把文中畫線的文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)作者設(shè)想后人的議論，其目的是什么?(6分)
答：：________________________________________
閱讀下面的古詩(shī)，完成l9～20題。
四月十日出郊
范成大
約束南風(fēng)徹曉忙，收云卷雨一川涼。
漲江混混無(wú)聲綠，熟麥騷騷有意黃。
吏卒遠(yuǎn)時(shí)閑信馬，田園佳處忽思鄉(xiāng)。
鄰翁萬(wàn)里應(yīng)相念，春晚不歸同插秧。
注：約束：約定。騷騷：擾動(dòng)，寒窣。信馬：騎馬漫游。
19·這首詩(shī)的前兩聯(lián)用了擬人的表現(xiàn)手法，請(qǐng)加以解釋，并說(shuō)說(shuō)這兩聯(lián)詩(shī)流露出詩(shī)人怎樣的心情。(5分)
答：：________________________________________
20.詩(shī)的尾聯(lián)，詩(shī)人是從什么角度敘事的?表現(xiàn)了他怎樣的情感?(4分)
答：：________________________________________
五、作文(70分)
21.(20分)
我們每個(gè)人都有跟別人約會(huì)的經(jīng)歷。假如你在一次跟親友的約會(huì)中，對(duì)方遲遲未到，你一定很焦急。請(qǐng)用200字的篇幅，寫出你當(dāng)時(shí)等待的心情。
22.某個(gè)歷經(jīng)戰(zhàn)火毀壞的國(guó)家，其博物館的大門上高懸著這樣一條橫幅：“只要一個(gè)國(guó)家的文化和歷史活著，這個(gè)國(guó)家就活著?！闭?qǐng)以“國(guó)家·歷史·文化”為題，寫一篇不少于800字的文章。(文體不限，詩(shī)歌除外)(50分)
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