第三節(jié)德育過(guò)程
一、德育過(guò)程的概念
德育過(guò)程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者品德形成的規(guī)律，把一定社會(huì)的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者品德的過(guò)程。
德育過(guò)程與品德形成過(guò)程是有區(qū)別的。德育過(guò)程是一種教育活動(dòng)過(guò)程，品德形成過(guò)程屬于人的發(fā)展過(guò)程;影響品德形成過(guò)程的有多種因素，德育僅是其中的一種因素;品德形成過(guò)程的結(jié)果與社會(huì)要求可能一致也可能不一致，而德育過(guò)程的結(jié)果與社會(huì)要求相一致。德育過(guò)程與品德形成過(guò)程也密切聯(lián)系。德育必須遵循品德形成發(fā)展的規(guī)律，品德形成發(fā)展也離不開(kāi)德育這一因素的影響;德育過(guò)程也是受教育者品德的形成過(guò)程，只不過(guò)受教育者的品德是在教育者有目的、有計(jì)劃、有組織的影響下實(shí)現(xiàn)的罷了。
二、德育過(guò)程的基本矛盾
德育過(guò)程是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)因素構(gòu)成的相互制約、相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
教育者是德育過(guò)程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、調(diào)控者和一定社會(huì)思想道德的體現(xiàn)者，在德育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。教育者包括個(gè)體教育者和群體教育者。教育者主要是設(shè)計(jì)、組織、領(lǐng)導(dǎo)、調(diào)整、控制整個(gè)德育過(guò)程，影響、控制受教育者品德的形成和發(fā)展。
受教育者是德育的對(duì)象，包括受教育者個(gè)體和群體。在德育過(guò)程中，受教育者既是德育的客體又是德育的主體。當(dāng)他作為教育者教育的對(duì)象時(shí)，他是德育的客體;當(dāng)他進(jìn)行自我品德教育或?qū)ζ渌掠龑?duì)象施加影響時(shí)，他便是德育的主體。受教育者即使作為德育的客體時(shí)，也并不是完全消極被動(dòng)的，因?yàn)樗哂兄饔^能動(dòng)性，他是作為思想道德行為主體積極參與德育過(guò)程的，對(duì)外界德育影響具有選擇性，同時(shí)，任何德育影響只有通過(guò)其品德內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)才能起作用。
德育內(nèi)容指一定社會(huì)的品德規(guī)范，包括政治觀點(diǎn)、思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范。它由一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)所決定，是一定社會(huì)關(guān)系的反映。
德育方法是溝通教育者和受教育者的中介。教育者借助一定的方法、手段，將德育內(nèi)容作用于受教育者，從而逐漸形成教育者所希望的品德。
教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法是相互依存，相互作用，共同發(fā)揮作用的。德育過(guò)程是教育者和受教育者雙方借助德育內(nèi)容和方法進(jìn)行施教和受教的雙邊統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，是促使受教育者形成教育者希望的品德的過(guò)程。
在德育過(guò)程中，教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)因素之間存在各種矛盾關(guān)系，如教育者與受教育者之間的矛盾;教育者與德育內(nèi)容、方法之間的矛盾;受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾等等，這些矛盾運(yùn)動(dòng)正是在德育過(guò)程中展開(kāi)的。在德育過(guò)程的諸多矛盾中，有一對(duì)主要矛盾，這就是教育者提出的德育要求(社會(huì)所要求的品德規(guī)范)和受教育者已有的品德水平之間的矛盾。這一矛盾的不斷產(chǎn)生和解決，會(huì)不斷地將社會(huì)所要求的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的品德，從而完成德育任務(wù)。
德育過(guò)程中的主要矛盾反映著社會(huì)與受教育者個(gè)體的矛盾。其實(shí)質(zhì)是教育者將一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的品德，從而把受教育者納入到一定社會(huì)思想道德關(guān)系中去。這是一定社會(huì)思想道德的個(gè)體化、個(gè)性化過(guò)程和受教育者個(gè)體在思想道德方面的社會(huì)化或再社會(huì)化的過(guò)程，是一定社會(huì)思想道德遺傳和繼承相統(tǒng)一的過(guò)程。我國(guó)新時(shí)期的德育是將社會(huì)主義思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者的品德，把學(xué)生納入到社會(huì)主義思想道德關(guān)系中去的過(guò)程。這是社會(huì)主義思想道德個(gè)體化、個(gè)性化和學(xué)生品德社會(huì)主義化的過(guò)程，是社會(huì)主義思想道德遺傳和繼承相統(tǒng)一的過(guò)程。
三、德育過(guò)程的基本規(guī)律
(一)德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程
學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構(gòu)成。學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展，即這四個(gè)心理因素的形成與發(fā)展的過(guò)程。德育過(guò)程也就是對(duì)這四個(gè)晶德心理因素的培養(yǎng)過(guò)程。
知即品德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)是非、善惡的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上二形成的品德觀念，包括品德知識(shí)和品德判斷兩個(gè)方面。品德知識(shí)是青少年學(xué)生對(duì)某種社會(huì)的政治、思想以及道德理論、規(guī)范的認(rèn)識(shí)。在掌握品德知識(shí)的基礎(chǔ)上，可以對(duì)某些品德行為的善惡進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，形成品德判斷。品德知識(shí)是品德形成的基礎(chǔ)。
情即品德情感，是人們對(duì)客觀事物作是非、善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人們對(duì)客觀事物的愛(ài)憎、好惡的態(tài)度。例如，青少年學(xué)生對(duì)符合自己認(rèn)識(shí)和需要的事物，通常產(chǎn)生自豪、自尊、滿(mǎn)意、興奮等積極情感體驗(yàn);反之，則產(chǎn)生自卑、羞愧、不滿(mǎn)、頹廢等消極情感體驗(yàn)。品德情感是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化的催化劑。
意指品德意志，是學(xué)生在產(chǎn)生品德行為過(guò)程中自覺(jué)頑強(qiáng)努力的心理品質(zhì)。它可以使自已的正確動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝不正確動(dòng)機(jī)，并排除晶德行為中的各種障礙，堅(jiān)決執(zhí)行由品德認(rèn)識(shí)所引起的行為決定，使行為表現(xiàn)出持久性，一貫性，不達(dá)目的，誓不罷休。
行指品德行為習(xí)慣，是實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)識(shí)、情感，以及由品德需要產(chǎn)生的品德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。它是通過(guò)實(shí)踐或練習(xí)形成的，是衡量一個(gè)人品德水平的重要標(biāo)志。
一般來(lái)說(shuō)，德育過(guò)程是沿著知、情、意、行的順序而形成、發(fā)展的，即提高認(rèn)識(shí)，陶冶情感、鍛煉意志，培養(yǎng)行為習(xí)慣。而且知、情、意、行之間既相互獨(dú)立，又相互作用。其中，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。需要指出的是，知、情、意、行在發(fā)展方向和水平上常處于不平衡狀態(tài)，表現(xiàn)出“情通理不通”或“說(shuō)話(huà)的巨人，行動(dòng)的矮子”等現(xiàn)象，這就要求我們?cè)诘掠^(guò)程中可以具有多種開(kāi)端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育順序，而是根據(jù)具體情況，深入分析青少年的思想實(shí)際和年齡特征，或從訓(xùn)練行為開(kāi)始，或從陶冶情感開(kāi)始，或從鍛煉意志開(kāi)始，最終達(dá)到學(xué)生知、情、意、行的全面、和諧發(fā)展。北京通縣一中的全國(guó)模范班主任劉純樸老師總結(jié)出的教育經(jīng)驗(yàn)——“動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒”，就是以情為開(kāi)端的。
(二)德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程
學(xué)生品德的形成和發(fā)展離不開(kāi)外部德育的影響，但外部德育影響只有通過(guò)主體品德內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)才能發(fā)揮作用。這種主體品德內(nèi)部矛盾，是受教育者反映當(dāng)前德育要求產(chǎn)生的內(nèi)部品德發(fā)展需要與已有品德發(fā)展水平之問(wèn)的矛盾。由于每個(gè)受教育者都有自己獨(dú)特的品德結(jié)構(gòu)，因而都以“自己的”態(tài)度對(duì)待外部教育影響，作出肯定的、否定的或中立的等等評(píng)價(jià)和選擇，形成自己特有的品德內(nèi)部矛盾，并以“自己的方式”解決這些矛盾，從而引起品德結(jié)構(gòu)的某種變化，或形成新的品德結(jié)構(gòu)，或?qū)υ衅返陆Y(jié)構(gòu)作某些調(diào)整，或使原有品德結(jié)構(gòu)更加鞏固和完善。
青少年學(xué)生的自我教育過(guò)程，實(shí)際是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程。自我批評(píng)、自我訓(xùn)練、自我體驗(yàn)、自我反省等自我教育能力的發(fā)展，也是學(xué)生經(jīng)過(guò)自身思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。
促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化的因素是多方面的，歸納起來(lái)有內(nèi)因和外因兩大方面。唯物辯證法認(rèn)為，外因是轉(zhuǎn)化的條件，內(nèi)因是轉(zhuǎn)化的根據(jù)，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想矛盾的積極轉(zhuǎn)化，教育者提出的德育要求是良好的外因，還必須通過(guò)學(xué)生的內(nèi)因，即通過(guò)學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，促使其積極接受外界的教育影響，才能把教育者的德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德。
(三)德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程
學(xué)生的思想品德不是先天就有的，而是在后天的環(huán)境教育影響下，通過(guò)他們的活動(dòng)和交往逐漸形成、發(fā)展的。
活動(dòng)和交往的性質(zhì)、內(nèi)容、方式不同，對(duì)學(xué)生的影響作用也不同。并不是任何活動(dòng)與交往，都能形成我們需要的品德。因?yàn)橛绊憣W(xué)生品德形成的因素很多，有正式的影響，非正式的影響;學(xué)校的影響，家庭、鄰居的影響;還有社會(huì)團(tuán)體、電影、廣播、書(shū)籍等方面的影響。在這些影響中，有積極正面的影響，也有消極反面的影響，這就要求教育者有計(jì)劃、有目的地組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，使這種活動(dòng)和交往具有正確的思想方向性，保證受教育者的思想品德按社會(huì)主義方向健康發(fā)展，引導(dǎo)青少年積極參加學(xué)校、校外正式團(tuán)體的積極、健康的交往活動(dòng)，如學(xué)習(xí)活動(dòng)、勞動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)，各種體育、文藝活動(dòng)等，充分發(fā)揮班級(jí)、團(tuán)隊(duì)等正式團(tuán)體的教育作用，防止非正式團(tuán)體包括校外鄰里的消極影響。在組織學(xué)生的活動(dòng)與交往中，教育者還應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校教育影響的主導(dǎo)作用，將來(lái)自各方面的教育影響統(tǒng)一起來(lái)，使學(xué)校、家庭和社會(huì)的影響互相配合，協(xié)調(diào)一致，形成以學(xué)校為主的統(tǒng)一教育力量，促使學(xué)生良好思想品德的形成和發(fā)展。
(四)德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程
學(xué)生品德是在不斷教育和修養(yǎng)過(guò)程中，從量變到質(zhì)變、從舊質(zhì)到新質(zhì)的積累而螺旋式地發(fā)展上升的。這種積累發(fā)展、螺旋上升需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的教育。
學(xué)生品德是由知、情、意、行等多種因素構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，是一種不斷發(fā)展變化的報(bào)考系統(tǒng)，而不是一成不變的凝聚物。因此，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷提高的培養(yǎng)和教育，才能促使學(xué)生品德不斷地形成和發(fā)展。
隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，年級(jí)的升高，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富，各種能力的增強(qiáng)，活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，接觸事物的廣泛復(fù)雜，社會(huì)對(duì)他的要求也就不斷提高。同時(shí)，社會(huì)本身也在不斷發(fā)展變化，原先與社會(huì)要求相適應(yīng)的品德在新的社會(huì)歷史條件下又有進(jìn)一步發(fā)展提高的必要。因此，品德的培養(yǎng)、教育和提高是長(zhǎng)期的、反復(fù)的、永無(wú)止境的。
意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，它必然要反映到學(xué)生思想上來(lái)，并決定了他們思想上的矛盾斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和反復(fù)性。因此，學(xué)生社會(huì)主義品德的培養(yǎng)、教育和提高是長(zhǎng)期的、反復(fù)的，不可能一勞永逸，一次完成。
遵循德育過(guò)程的這一規(guī)律，教育者要不斷組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，向其施加系統(tǒng)的和不斷深化的思想道德影響，以引起學(xué)生品德內(nèi)部系列化的矛盾斗爭(zhēng)，并促進(jìn)、加速其順利解決，從而促使其品德逐步向前發(fā)展。
試題：2015年成考《教育理論》備考講義匯總 模擬試題及答案
