1．社會(huì)工作者小夢(mèng)去找同事小肖辦事，發(fā)現(xiàn)小肖的辦公桌上散亂地放著服務(wù)對(duì)象的各種資料，并且有些資料還掉在了地上。小肖的做法違背了( )原則。
A．個(gè)別化
B．保密
C．接納
D．自我決定
參考答案：B。
參考解析：強(qiáng)調(diào)為服務(wù)對(duì)象保密是社會(huì)工作價(jià)值觀的操作原則之一。社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)保護(hù)服務(wù)對(duì)象的隱私，未經(jīng)服務(wù)對(duì)象允許，社會(huì)工作者不得向第三方透露涉及服務(wù)對(duì)象個(gè)人身份資料和其他可能危害服務(wù)對(duì)象權(quán)益的隱私信息。題中，小肖將服務(wù)對(duì)象的各種資料散放在桌子上，并且有些還掉在了地上，并沒有很好地保護(hù)服務(wù)對(duì)象的隱私。所以小肖的做法違背了保密原則。
2．社會(huì)工作者要對(duì)文化和種族的多元性保持開放與敏銳的意識(shí)，這主要體現(xiàn)了專業(yè)價(jià)值觀( )。
A．服務(wù)大眾
B．踐行社會(huì)公正
C．強(qiáng)調(diào)服務(wù)對(duì)象個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值
D．注重能力培養(yǎng)和再學(xué)習(xí)
參考答案：c。
參考解析：國(guó)際社會(huì)工作界認(rèn)同的專業(yè)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)服務(wù)對(duì)象個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。社會(huì)工作者對(duì)每一位服務(wù)對(duì)象都應(yīng)給予關(guān)心和尊重，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和理解服務(wù)對(duì)象個(gè)體在生理、心理和社會(huì)文化等各方面存在的差異，同時(shí)對(duì)文化和種族的多元性保持開放與敏銳的意識(shí)。
3．家長(zhǎng)在生活方面對(duì)子女無微不至，在學(xué)習(xí)上嚴(yán)加管理，一方面是過度保護(hù)，包攬生活中的一切，另一方面又期望過高。這種家庭教養(yǎng)模式屬于( )。
A．民主型
B．支配型
C．沖突型
D．專制型
參考答案：B。
參考解析：家庭教養(yǎng)模式主要包括：(1)嬌縱型；(2)支配型；(3)專制型；(4)放任型；(5)民主型；(6)沖突型。其中，家長(zhǎng)過分溺愛與嚴(yán)加管束結(jié)合，構(gòu)成支配型家庭教養(yǎng)模式。在這種家庭中，家長(zhǎng)在生活方面將子女照顧得無微不至，在學(xué)習(xí)上嚴(yán)加管理，一方面是過度保護(hù)，包攬生活中的一切，另一方面又期望過高。
4．小華是一名外來務(wù)工人員，所住的小區(qū)大多是外來人口，大家聚在一起有很多相同的話題和感受，小華休息的時(shí)候總愿意找小區(qū)中的朋友聊聊天。影響小華這一行為的主要社會(huì)環(huán)境是( )。
A．家庭
B．學(xué)校
C．社區(qū)
D．文化
參考答案：c。
參考解析：社區(qū)是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體。社區(qū)生活強(qiáng)化了人類的群體意識(shí)和共同體意識(shí)，并擁有社區(qū)成員共同遵守的社會(huì)規(guī)范。社區(qū)對(duì)人類行為的影響主要有四個(gè)方面：(1)社區(qū)成員具有某些共同特征，如相似的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、生活方式、文化和風(fēng)俗習(xí)慣等；(2)社區(qū)成員之間存在著復(fù)雜的社會(huì)交往關(guān)系，在交往中影響彼此的行為方式；(3)社區(qū)本身是一種社會(huì)組織，具有本身的社會(huì)規(guī)范，對(duì)社區(qū)成員的行為具有約束作用；(4)社區(qū)成員對(duì)社區(qū)具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，這也影響著社區(qū)成員的行為。
5．下列關(guān)于阿爾德弗爾的需要理論與馬斯洛的需要層次理論的相似之處．說法正確的是( )。
A．需要是有層次和順序的
B．都包含自尊和自我實(shí)現(xiàn)的需要
C．低層次的需要滿足之后才能產(chǎn)生更高層次的需要
D．當(dāng)某種需要得到滿足后，其強(qiáng)烈程度可能會(huì)增強(qiáng)
參考答案：C。
參考解析：阿爾德弗爾需要理論的主要觀點(diǎn)是把人的需要分為生存需要、關(guān)系需要和成長(zhǎng)的需要，其中成長(zhǎng)的需要包括自我發(fā)展和完善的需要。阿爾德弗爾并不強(qiáng)調(diào)需要層次的順序，認(rèn)為當(dāng)一種需要得到滿足后，可能去追求更高層次的需要。某種需要在得到基本滿足后。其強(qiáng)烈程度可能會(huì)增強(qiáng)。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為人有生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。尊重的需要包括內(nèi)部尊重，即自尊。馬斯洛認(rèn)為只有基本滿足了低級(jí)需要才能產(chǎn)生高級(jí)需要。高級(jí)需要出現(xiàn)后，低級(jí)需要對(duì)行為的影響減弱。所以綜合比較兩種理論。A、B、D三項(xiàng)都是錯(cuò)誤的，只有C項(xiàng)正確。
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