八、弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論

本我、自我、超我之間如果能夠保持和諧平衡的狀態(tài)，人格就是完善的。這樣個(gè)人就能與他人建立良好的關(guān)系，愉快地工作。當(dāng)人格失調(diào)時(shí)，人的活動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

九、社會(huì)損害理論

社會(huì)損害理論著重討論的是，有時(shí)老年人一些正常的情緒反應(yīng)會(huì)被他人視為病兆而作出過(guò)分的反應(yīng)，從而對(duì)老人的自我認(rèn)知帶來(lái)?yè)p害。也就是說(shuō)，接受消極標(biāo)志的老人隨后會(huì)進(jìn)入消極和依賴的地位，喪失原先的獨(dú)立自主能力?，F(xiàn)實(shí)生活中有太多的案例表明，對(duì)老年人的過(guò)分關(guān)心導(dǎo)致老年人認(rèn)為自己無(wú)用的錯(cuò)誤認(rèn)知，從而對(duì)老年人的身心帶來(lái)?yè)p害。

這一理論對(duì)老年社會(huì)工作者具有深刻的啟示意義，它至少告訴我們，有些所謂的老人問(wèn)題大多是被標(biāo)定的結(jié)果，也是老年人自己受消極暗示所產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)，因此，在幫助老年人的過(guò)程中，不僅要切實(shí)地幫助老人解決實(shí)際問(wèn)題，同時(shí)也需要協(xié)助老人增強(qiáng)信心和提升能力。

十、社會(huì)重建理論

社會(huì)重建理論就是意在改變老年人生存的客觀環(huán)境以幫助老年人重建自信心。社會(huì)重建理論的基本模式是：第一階段：讓老人了解到社會(huì)上現(xiàn)存的對(duì)老年人之偏見(jiàn)及錯(cuò)誤觀念。第二階段：改善老年人的客觀環(huán)境，通過(guò)提倡政府資助的服務(wù)來(lái)解決老年人的住房、醫(yī)療、貧困等問(wèn)題。第三階段：鼓勵(lì)老人的自我計(jì)劃、自我決定，增強(qiáng)老人自我解決問(wèn)題的能力。

十一、生態(tài)系統(tǒng)理論

生態(tài)系統(tǒng)理論把人的發(fā)展看作是持續(xù)地適應(yīng)環(huán)境，并與環(huán)境的眾多層面進(jìn)行系統(tǒng)交換的過(guò)程。他們能改變環(huán)境，也能被環(huán)境所改變，在人與環(huán)境之間形成交互性適應(yīng)。而社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)則降低了這種交互適應(yīng)性。例如貧困、社會(huì)排斥等社會(huì)問(wèn)題直接導(dǎo)致貧困人口和被排斥人群與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的能力降低。

在生態(tài)系統(tǒng)理論觀點(diǎn)看來(lái)，人生來(lái)就有與其環(huán)境互動(dòng)的能力，能夠從環(huán)境中獲取有用信息，并且能向環(huán)境傳達(dá)自身的信息。而基因及其他生物因素則是人與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。人在其情境中是一個(gè)聯(lián)合的交流系統(tǒng)(unitary system)，人與環(huán)境相互影響，形成互惠關(guān)系。對(duì)于社會(huì)工作來(lái)說(shuō)，要理解個(gè)人就必須將其置于所生長(zhǎng)的環(huán)境中去。因?yàn)閭€(gè)人的人格形成是與其環(huán)境長(zhǎng)期交互適應(yīng)的結(jié)果。因此，不論是個(gè)人的正向發(fā)展還是生活過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題，都是與其環(huán)境密不可分的。

十二、社會(huì)化理論

許多傳統(tǒng)的理論認(rèn)為，人進(jìn)入了老年期應(yīng)該以享受為生活目標(biāo)而不再需要社會(huì)化了，傳統(tǒng)社會(huì)的老年人具有天然的教化權(quán)位，他只對(duì)別人施行教化，而自己則決不會(huì)重新面對(duì)社會(huì)化的問(wèn)題。然而，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展證明，老年人仍然需要繼續(xù)社會(huì)化，主要的理由之一在于角色的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換及影響表現(xiàn)為：（1）勞動(dòng)角色轉(zhuǎn)換為供養(yǎng)角色，這容易使老年人產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)感；（2）決策角色轉(zhuǎn)換為平民角色（在家庭中，由“家長(zhǎng)”角色轉(zhuǎn)換為被動(dòng)接受照顧的角色），它容易使老年人產(chǎn)生“被拋棄感”和寂寞感；（3）工具角色轉(zhuǎn)換為感情角色。（4）父母角色轉(zhuǎn)換為祖父母角色。

十三、活動(dòng)理論

活動(dòng)理論針對(duì)社會(huì)撤離理論所提出的老年人因活動(dòng)能力下降和生活中角色的喪失而愿意自動(dòng)地脫離社會(huì)的觀點(diǎn)，認(rèn)為：

1、活動(dòng)水平高的老年人比活動(dòng)水平低的老年人更容易感到生活滿意和更能夠適應(yīng)社會(huì)；

2、老年人應(yīng)該盡可能長(zhǎng)久地保持中年人的生活方式以否定老年的存在，用新的角來(lái)取代因喪偶或退休而失去角色，從而把自身與社會(huì)的距離縮小到最低限度。

活動(dòng)理論對(duì)老年社會(huì)工作的意義在于，無(wú)論從醫(yī)學(xué)和生物學(xué)的角度，還是從日常生活觀察表明，“用進(jìn)廢退”基本是生物界的一個(gè)規(guī)律，因此，社會(huì)工作者不僅要在態(tài)度和價(jià)值取向上鼓勵(lì)老年人積極參與他們力所能及的一切社會(huì)活動(dòng)，而且更需要為老年人的社會(huì)參與提供更多的機(jī)會(huì)和條件。

十四、社會(huì)交換理論

這一理論主張人類的一切行為都受到某種能夠帶來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)酬的交換活動(dòng)的支配，因此，人類一切社會(huì)活動(dòng)都可以歸結(jié)為一種交換，人們?cè)谏鐣?huì)交換中所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系也是一種交換關(guān)系。

社會(huì)交換理論指出，人與人的交往過(guò)程中都不免存在交換利弊等。同樣，在小組互動(dòng)時(shí)，每個(gè)人都會(huì)選擇一種能夠給自己帶來(lái)最大報(bào)酬和最小懲罰的方式，在人類關(guān)系中就一直存在一種交換的關(guān)系，人們的付出就是為了某種意義上的得到。所以工作者要使每一位組員認(rèn)識(shí)到彼此之間的相互影響，并明確采用什么樣的方式來(lái)提高組員的積極性。